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与此同时，作为通神工具的玉器在牛河梁遗址中已有向大墓特殊是中央大墓集中的显着趋势，玉器数目相对较多，多大件，用料精。红山文化代表性玉器种类及组合多见于中央大墓，如勾云形玉佩和玉龟组合就只见于中央大墓。牛河梁遗址中的一对玉龟出土时划分位于墓主人的左右手中，更是把昔人视为神灵的龟这种动物形象作为具有通神的权力的生动体现。
红山文化中多见的神化动物形象，玉璧和其它神秘造型的器种，常成对泛起的同种玉器，也批注玉器所具有的神器性子和功效。特殊是勾云形饰和猪龙，这种人们想象出来的神化的崇敬物，这是自然界所没有的，是宗教信仰的标志物。这些随葬玉器的放置最主要功效的不是为了显示财富，也不仅是为了体现阶级的差异，而是作为了一种有用、可靠的通神工具。
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红山文化的“特殊类玉器”之一的马蹄形管状玉器，或许在这一时期之后被其他器型在功效上取代，没有直接演变为后世器类，或者演化为另一种器型，类型学上的传承关系很难被现代人所发现，以是在其功效、文化内在方面学术界有多种推测。
马蹄形管状玉器，也有些学者称之为钭口筒形玉器，玉箍形器，与动物形玉器、勾形玉器、玉璧并列的红山四大玉类之一。形制呈扁圆筒状，腹壁斜直，一端作平口，另一端作斜长口，口沿薄似刃，平口口径多在8厘米左右，长在5—20厘米之间，有些靠近平口边缘钻有2个对称的圆形小孔，横截面多为椭圆形。这类器物外表素面无纹饰，只有哈佛大学福格博物馆珍藏的一件有纹饰。其泛起的位置，多横置在墓主人的头手下方，也有的放置在墓主人头部正上方，胸部或右肩部，个体置于腰部右侧，也就是右手处。
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而红山文化代表性的器物是神秘细腻的玉器，如现在众所周知的出土于“内蒙古翁牛特旗三星他拉”红山文化遗址中的“c”型玉龙，就是红山文化的遗物，由于它已经具备了龙的基本特征，而且是现在发现的最早的龙文化的实物，因此被喻为“中华第一龙”。
红山文化出土玉器中尚有一类很是典型的器物，它们成中空的“管状马蹄形”，从出土情形来看，这一类玉器大多出自红山文化的墓葬之中，其中在辽宁省建平县的牛河梁红山文化遗址——“女神庙”周围的墓葬中多有发现。
尚有一些学者以为，红山文化马蹄形玉器与其时古代住民的原始宗教有关，由于它成管状，有“通灵之意”，它应是原始宗教中相同天地的通神之器。这种看法现在在学术界是较量被认可的，但这种看法却又显得太笼统，笔者一直以为这种看法尤其不能诠释马蹄形玉器的形状特征，因此“神秘”的马蹄形管状玉器似乎显得更神秘了。
那么，神秘的“马蹄形管状玉器”事实代表什么呢？红山文化的先民们为什么要把它做成云云奇异的形状并摆放在自己的墓葬之中呢？
二．凭证“女神庙”遗址特征，周全分析“马蹄形管状玉器”的寄义
笔者以为要搞清马蹄形玉器的真正寄义，就应当对牛河梁“女神庙”红山文化遗址及其墓葬作一个周全的分析，尤其要对女神庙周围墓葬中的另一类红山文化玉器举行研究，这类玉器就是“兽形玉饰”（见《国宝大观》），现在这类玉器通常被叫做“玉猪龙”。
