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在《石壁观云图》的右下方画一父老执杖站立于岸边，身旁几株杂木，与彼岸的芦草遥相呼应，对岸则危岩耸立森然峻拔，一缕云烟缥缈如幻，浮于山岩之上，溪水自近由远，消逝于画心，近处河面升起的水汽与云烟相连，更增添了悠远之感。由此，马远对这些画面中的详细形象以精练归纳综合的手法举行了全心部署，经由处置赏罚后的画面极富现代感；他在虚实的处置赏罚上实处用笔少而简，全凭了虚处的精妙，昔人云：“实处易，虚处难”，虚处的处置赏罚技巧也是营造画面意境的关键所在。独行的父老置身于如梦似幻的烟云之中，瞻仰张望似有所感，峭拔冷峻的山岩以方笔写出，笔力遒劲，见棱见角，似乎又预示某种人生的险阻，而在这双方山石的挤压中，通向远方小溪的止境，似一线曙光般生出新的希望。这险要的危岩，清静远逝的溪水，如梦似幻的烟云，加上父老凝思的眼神，也许正是马远心田的独白。
在古代差异时期对禅学的思索经常在画家笔下以种种形式体现出来，不外修行的禅师们虽行出世法，但身在世俗，总免不了衣食住行待人处世的骚动，而真正的禅师却能以智慧将入世和出世二者处置赏罚得很圆融，如明代洪应明网络编著的《菜根谭》云“风来疏竹，风过而竹不留声；雁渡寒潭，雁去而潭不留影；故君子事来而心始现，事去而心随空。
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”能对于一切荣和屈辱都无动于衷，永远用潇洒的心境浏览庭院中的花着花落，面临所有升沉和得失都心不执著，淡定地任由天上的浮云随风离合，能到达这样心境的人事实不多，于是入世的从容淡定，出世的豁达胸怀自然也成为众多文人画家人生修养所追寻的境界，并体现在自己的画面里；马远笔下的父老虽身处“险要”的世间却对幻梦云烟的出世情怀又有很深的感悟，这种心境的表达，在马远的许多画面中都有所体现，正因云云，可以推测画中的父老可能就是马远本人的身影。
在《山水图》中左边画一株老树千头万绪，枯藤垂下，岩下一老人右臂扶杖而坐，身披蓑衣，下身着豹皮裙，于荒岭山野中，如一位禅行者，入山林，离尘嚣，不慕名闻，不贪利养。细看老者清静的神情，全无孤苦之感，反而有泰然自若之情，非世俗举目无亲的心境所能比。细细体会，此画面所转达的出世情怀都与老庄和禅学头脑有关，如老子说“绝巧去利”、“复归于朴”；“以其不争，故天下莫能与之争”，以及“上善若水，水利万物而不争，处众人之所恶，故几于道”。禅学也谓明心见性，通过修持使自心远离尘嚣骚动，恢复自家的原来面目。宋宁宗曾在马远《松寿图》上有这样一段题跋：“道成不怕丹梯峻，髓实常欺石榻寒，不恋世间名与贵，永生自得一元丹。”这也是宁宗对马远画面意境和出世情怀的旁注。同时马远所画人物配景多数是山林幽径、泉池石溪，可谓坐卧山林无尘扰，心明地阔山林闲，作为身在政界的马远，这也许正是他身在画院日复一日的劳作和困窘后，从而越发思慕禅者的超脱之情。
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另一幅《雪滩双鹭图》，写大雪山谷之中，寒溪绕石，一株老树自岩顶曲折而下舒展枝干，而栖息在枝头的寒鸦，与下方岸边的几只白鹭遥作呼应，上方山谷远处染以灰墨，更显深邃；右方画出流动的云气，陪衬出严寒的气氛，一只白鹭的鸣叫打破了山谷的清静，更显鹭鸣山愈静的孤寂之感。画幅多数部分并无详细的形象描绘，只是染以淡墨，或略加皴擦，作者通过主观巧妙的处置赏罚，从而发生出“笔所未到气已吞”的效果，使得无笔处皆成佳境，“无中生有”，并给人以富厚的遐想，包罗《梅石溪凫图》《寒江独钓图》都是运用“无”的手法，有无相生，到达静谧深远的意境。
《山径春行图》描绘的是画面右方北宋殒命，所画“残山剩水”是对山河破碎的写照及表达自己的伤心之情怀。马远作品给人的整体感受更多的是从对大山大川帝王般的瞻仰转向身边的一石一树近景的描绘，从而淡化了宫廷画家严整肃然的画面处置赏罚，其作品越发关注自我对生命的真实体验，转达出作为一名言听计从的忠实臣子心田对出世情怀的感悟及憧憬，并将此感以特有精练的构图、精妙的笔法、大面积的留白，或淡墨渲染等手法体现出一个超脱尘一捻须微笑的老者穿过柳枝徐徐前行，后随抱琴书童，画面中的石头用斧劈皴法，左上角露出重叠的山峰，笔简意繁，远山与溪水皆隐于云雾之中，如入人世瑶池一样平常；近景的柳枝沿溪岸随风起舞，两只黄莺，一只停落枝头，一只展翅高飞，右方为宁宗题字“触袖野花多自舞，避人幽鸟不成啼”。