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据蔡襄《茶录》纪录，宋代建安民间盛行斗茶，此民俗很快就流布到帝王贵胄、文人士夫阶级及禅门僧侣间，形成了宋代这种奇异的茶文化征象。如宋徽宗赵佶以帝王之尊，曾亲自碾茶、点茶、赐茶，并很细腻地说：此自布茶。如着名文士欧阳修、范仲淹、苏轼、黄庭坚、陈师道、陆游等，都有大量形貌茶事的诗词撒播下来，脍炙生齿。如宋代着名高僧宗赜禅师曾编纂《禅苑清规》一书，对禅门一样平常茶事、茶礼作了详细规约，对子女影响很大。
中国字画作伪历史十分悠久，始于魏晋南北朝，隋唐五代已蔚然成风，宋时形成我国历史上第一个作伪热潮，元代稍有衰落，尤至明代到达巅峰。
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明代中期，随着经济的再起，字画市场也日趋繁荣。泛起了一大批包罗徽商、晋商、闽商等在内的富户，他们手中群集了大量财富。这些有钱人“多有长物之好”。于是便附庸细腻，介入到珍藏以示炫耀。这正怎样良俊所说：“众人家多资力，加以好事，闻好古之家亦曾蓄画，遂买数十幅于家。客至，悬之中堂，誇以为观美。”加之朋侪间聚会也常以字画名迹斗艳，以显示小我私人的身份。此风一旦形成，就需要大量字画作品供应。而前代字画存世又少少，因此作伪之风就变得越发历害。巨贾们成为了真品销售的主要工具。
在商品经济获得进一步生长的明代中期，古玩字画行业亦十分兴旺，沈德符视察到这种征象后指出：“玩好之物，以古为贵，惟本朝则否则，永乐之剔红，宣德之铜，成化之窑，其价遂与古敌。……故以近出者当之，始于一二雅人。欣赏摩挲，滥觞于江南好事缙绅，波靡于新安耳食，诸大估曰千、曰百，动辄倾囊相酬，真赝不行复辨。
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以至沈（周）、唐（寅）之画，上等荆、关；文（徵明）、祝（允明）之书，进参苏、米，其弊不知何极。”这种岂论真伪贵贱的疯狂争购，使得市场作伪之风十分泛滥。一些官绅士医生、巨贾大贾争相购藏古玩字画的情形在其时已是十分普遍。如锡山（无锡）巨富安国就有珍藏喜欢，对骨董字画的搜罗，不惜物力，单是“石鼓十拓”就让他“搜罗二十载，泯灭万金。”像这样痴迷的珍藏商贾不胜枚举，这恰恰给制造伪字画者提供了骗人牟利的绝好时机。在云云形式之下，便极大地震员了字画作伪的民俗。
这时期字画作伪地域漫衍之广，作伪人数和要领之多，以及真品撒播之广，均远远凌驾以往任何时代。据纪录，嘉靖年以前，江浙地域仅仿造赵孟頫字画的巨细作坊就多达四百余家，由此反映出明中期作伪之风是何等郁勃。
尤其是苏州，作为明代中后期字画造假最富盛名的地域之一。临仿、伪造、代笔等行径已陋习模流水线作业，许多史上最著名的字画真品都出自此地。詹景凤《东图玄览编》曾指出“苏州专诸巷，伪造字画”。当地的山塘街专诸巷及桃花坞一带，群集着为数众多的民间作画能手，专以制作假画为业。这些伪作大多用绢本，有着题材普遍构图严谨、色彩鲜艳且画法工细之特点，时称“苏州片”。
