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至于现在传为荆浩所作的五幅画－－美国纳尔逊美术馆珍藏的雪景山水、日本大阪市立美术馆珍藏的山河瑞霭图、台湾故宫博物院珍藏的渔乐图等，其真伪都存有争议。
所著《笔法记》为古代山水画理论的经典之作，提出气、韵、景、思、笔、墨的绘景“六要”。现存作品有《匡庐图》《雪景山水图》等。常携笔摹写山中古松。自称兼得吴道子用笔及项容用墨之长，缔造水晕墨章的体现技法。亦工佛像，曾在汴京（今河南开封）双林院作有壁画。是中国山水画生长历程中具有主要影响的画家之一。
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荆浩不仅缔造了文字并重的北派山水画，被后世尊为北方山水画派之祖，还为后人留下著名的山水画理论《笔法记》，以假托在神镇山遇一老翁，在相互问答中提出了气、韵、思、景、笔、墨的所谓绘景“六要”，是古代山水画理论中的经典之作，比更早时期南齐谢赫的“六法论”有所生长，具有更高的理论价值。
荆浩创山水文字并重论，擅画“云中山顶”，早已提出山水画也必须“形神兼备”、“情景融会”，他的作品已被奉为宋画规范，只惋惜留存于世的作品少少，且仅有的几幅画也尚存真伪之疑。
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荆浩兼擅人物尚有其他例证。现存他的《匡庐图》中，就有几个细小而动态极佳的点景人物。《宣和画谱》中，也纪录他曾画有人物繁多的《山阴宴兰亭图》三幅、《楚襄王遇神女图》四幅。清代李佐贤《字画鉴影》著录了荆浩的《钟离访道图》：“山林墨笔，人物着色，兼工带写。”并记述画中钟离作举手问讯状，将士伫立状，对岸真人傍虎而行及童子回首指示状等，描绘得十分生动。
荆浩在五代后梁时期，因政局多变，退隐不仕，了“隐于太行山之洪谷”的生涯，自号洪谷子。
荆浩在这样幽美的情形中，躬耕自给，常画松树山水。他与外界来往甚少，但同邺都青莲寺却有较多联系，至少两次为该寺作画。
艺艺术品至明末，睢州的袁枢（袁可立子）成为珍藏荆、关、董、巨作品的集大成者，明王时敏在《烟客题跋》中有《题自画关使君袁环中》对袁枢赞赏道：“环翁使君，既工盘礴，又富珍藏。李营丘为士医生之宗，米南宫乃精鉴之祖，故使荆、关、董、巨真名迹归其家。”
