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所谓“穷理尽性，事绝言象”，即指能穷尽工具的内在精神情质，到达上乘的理想境界，而非限于外貌的形貌描绘，故谢赫将其置于上品之上，第一品第一人。同时，谢赫又在总体上以为陆画“六法尽该（赅）”，即因“穷理尽性”而使画面收到“气韵生动”的效果。
上起三国曹魏，中历西晋、东晋、十六国，下迄南北朝至隋统一，这一时期多战乱，领土恒久破碎，朝代频仍更迭。处在纷争不息、动荡不安的社会之中的士人阶级，由于普遍对现实天下感应绝望，他们追求种种精神寄托，尚有一部分人则喜欢沉湎于艺术的创作、鉴赏和品评等运动。这段时期中，曾涌现出诸多名士雅士，无论是性情豁达而文采飞扬的嵇康，照旧不拘小节潇洒豪爽的阮籍，皆为后世留下了诸多美谈。
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二百多年后，一位妙笔丹青的画家泛起在南朝宋明帝刘彧的皇宫画苑，虽常在天子左右侍奉，为宫廷贵族写照而备受推许，却职位低微，不被士人主导的文化圈认同。他，就是南朝画圣陆探微。
陆探微，出生年月不祥，约卒于485年，汉族，吴县（今苏州）人。在中国画史上，据传他是正式以书法入画的首创人。唐代张彦远在《历代名画记》中载有他的画作达七十余件，题材十分普遍，从圣贤图绘、佛像人物至飞禽走兽，无一不精。与东晋顾恺之并称“顾陆”，后人尊其为中国最早的画圣。然而这位画圣，在其时却并未有云云高的职位。
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征采史籍，发现有关陆探微的生平运动资料很是少。《历代名画记》中载：“陆探微，上品上，吴人也。宋明帝时，常在随从，丹青之妙，最推工者。”这是有关陆探微生平正面誊写的唯一纪录。
然而，对于他在社会生涯中体现小我私人品质的行为举止、言谈风貌则语焉不详。《南史》中也仅有两头记录他人的文字涉及到陆探微，皆为高官或天子命其为某人画像的纪录。这些不难说明陆探微仅仅是个职位卑微的画工，既无官职封号，也非出生世家的名士。
相较而言，与陆探微齐名的另一位大画家东晋顾恺之却不乏纪录。顾恺之博学多才，画艺高明，又善于清谈玄学，终日周旋于上流社会的权臣贵族间，与其时的显贵桓温、殷仲堪、桓玄俱来往甚多，史书对此多有纪录。（泉源：中国文物网）这可以反衬出陆探微在谁人时代和社会中的基本生涯状态。两者差异在于顾恺之始终处于社会与文化的中央，而陆探微则在边缘，无论是政界，照旧士人占主导的文化圈，对陆探微都没有认同。陆探微真的人如其名，不外是一个武艺高明的卑微画工。
