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《云林钟秀》画苍茫之云山雾海，山峰高耸，山腰飘着一带浓云，朦胧一片，山下坡岸杂树茂密槎，还有一片暗淡树影，在一股白云飘带中时隐时现，更突出了苍茫云气之动感。画一高一低的山峰挺出于白云之上，山尖用墨色点染，山下深谷幽涧。画之右端，画有几棵苍天古松，用浓墨点出茂密的松枝和树干，生趣盎然。画面之末端，茂密的树丛中所出现之屋宇，俨然为一道观集中之地，有山门、有围墙、有宫观，这应是龙虎山上清宫之主观所在，其他宫观则分散各处。
这幅画用墨随便豪爽，不拘泥常法。所作大笔水墨云山苍润浑厚，富于变化。方从义的水墨云山，师法董源、巨然及二米，发挥了自己的特长，自成一体。他大笔水墨点染和山石的长线条皴法，亦从董、巨画法中变化而来，用笔潇洒豪放，墨气淋漓浓重至不漶漫，风格雄壮、洒脱。
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《云林钟秀》图，意境清谧静逸，既说明了他师法自然，也说明了这幅山水画充满了道家的思想意趣。幽静清新的山水，深切情厚的道教影响，景色冷漠、幽僻，人烟的绝少，给人以深沉、奇特之感，所以幽是这幅绘画的特色。这幅绘画为方从义晚年之作，特点是用笔奔放，饱含激情。
方从义（约1302—1393），元诗人，著名道士书画家。字无隅，号方壶，方壶为海中仙山之一，即蓬莱、方丈、瀛州，为仙人所居之地，因形状像壶，又称方壶山。自号金门羽客、鬼谷山人，不芒道人。江西贵溪人。早年入道，为龙虎山上清宫正一教派的道士。正一教派，始于东汉末张道陵的“正一盟威之道”，当时人称为“五斗米道”，南北朝称天师道，于曹魏间从汉中迁江西龙华山，开设正一宗坛，张道陵子孙世居于此。
宋大中祥符年间正式名为龙虎山上清宫。方从义师从永嘉人金月岩修道家之学。金月岩去世后，他离开龙虎山上清宫游历全国各地，往来于大江南北，觅远三年（1343）曾至大都（今北京），结交了不少文人、画家和达官贵人，名臣危素称他为“方外之交”，画家张彦辅曾为之绘《圣井山图》相赠，在当时很有名气，不喜谈论时事，不久即思南归。
方从义此次出游，使他收获巨大，眼界大开，正如他自己所言，“太行者，天下之脊，而居庸、虎北者，天下之岩险也，其雄傑奇丽，非江南所有。天府之藏，王公巨人之所有，皆古之名画，余所愿见者，今皆见之，而以慊吾之志，充吾之所操”。（《青阳文集》卷四，转引自《道教大辞典》318页）。
他一生绘画不多，亦不轻易为人作画，人们以礼相求，方能求之一二，故传世作品不多，据《图绘宝鑑》录取作品有40余件，已知现存者，包括中贸圣佳此件，共为八件：《山阴云雪图》藏台北故宫博物院；《云山图》藏上海博物馆；《白云深处图》藏上海博物馆《武夷放图》藏故宫博物院；《高高亭图》、《神岳琼林图》皆藏台北故宫博物院；《溪桥幽兴图》藏故宫博物院；《云林钟秀》图藏中贸圣佳。有人说他的画“外道”，艺术造诣精深，《江新通志》称他“其画冠绝一时，……张宇初称为壶仙。”其画，元代很多著名文人如虞集、宋濂等，常为其画题诗、题跋，影响盛极一时。
