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战乱频频，新旧社会制度交替，纹饰变得写实，造型也由静态布局演变成了动态布局，玉石上的纹饰风格更加多样，线条或紧张激烈，或舒缓轻松。甚至出现了高超的金银镶嵌工艺。这个时期的玉雕艺术，达到了一个前所未有的高度。
一个动荡不安的时代，两汉经学崩溃，淡泊玄学流行，民族融合，佛教传播，带来了中国艺术发展史的另一个繁荣。曾经玉雕纹饰以动物形态为主要表达的方式，随着佛教文化的兴起，植物为形态的纹饰，莲花，缠枝纹继而广泛流行起来。
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1989年毕业于北京大学考古系，曾任浙江省良渚博物院院长、现为中国文物学会玉器专业委员会理事、中华玉文化中心专家委员，浙江省文物鉴定委员会委员。
中国历史上有没有夏代？尽管国外许多学者对此持怀疑的态度，但中国学者几乎一致肯定它的存在。由于以河南偃师二里头遗址为代表的二里头文化，不仅明确进入了早期青铜文明，而且其碳十四测年、分布的地理位置都与文献记载中夏的时空特征吻合，因此便成为了探索夏文化的主要对象，而二里头遗址也被视为夏王朝的都城所在。
二里头文化玉器上承新石器时代晚期玉器制作与使用高峰期的余脉，下启青铜时代商周玉文化的序幕，不仅汇集糅合了众多史前文化玉器的因素，吸纳融汇了不同的制玉传统，而且在博采众家之长的基础上，形成了自身鲜明的特色。
目前已知二里头文化玉器有柄形器、璧戚、刀、琮、璧、圭、牙璋、戈、戚、铲、锛、凿、镞、纺轮、圆箍形饰、环、璜、笄、坠饰、管、铃舌等20余种。其中，龙山时代即已出现的牙璋，到二里头文化时期形制进一步演变，尤其阑部扉牙由“对称多尖式”演变为更复杂的形式。考古学家郑光曾将二里头牙璋的扉牙装饰称为“张嘴的兽头形饰”。
邓聪则认为张嘴兽头形饰的兽就是龙，因而简称装饰有此类扉牙的牙璋为“龙牙璋”。1980年二里头遗址三号墓出土两件牙璋，均属“龙牙璋”。
其中一件形体宽大，是目前所知二里头文化牙璋中体形的一件。另一件形制与之相近但形体略小。两件牙璋造型规整，青灰色的器身表面涂上朱砂，呈现出朱红色，应蕴涵着特殊的礼仪过程和意义。
