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龙山文化玉器的用料大多采用透闪石软玉，莫氏硬度在6—6.5，玉料来源一般认为是就地取材或就近取材，晚期不排除有部分使用新疆和田玉的可能。
龙山文化玉器工艺上最突出的特点是剔地阳纹，也叫压地或减地阳纹。这种工艺做一条阳线，首先要刻出两条阴线作为阳线两边的轮廓，然后在分别剔除两边多余的部分将阳线凸起，最后还要平整除去部分的表面，工序相当复杂。同时代的良渚文化玉器以细如发丝的单阴线为特点，红山文化玉器以宽而浅的U型粗阴线为特点，工艺远不及龙山文化玉器。
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上海觅远拍卖有限公司近几年对龙山文化玉饰市场分析估价：
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商代玉器的双勾阴线只是龙山文化玉器工艺的第一步；西周玉器双勾阴线加斜刀“一面坡”也只是龙山文化玉器工艺的一步半；直到现代制玉也因其工艺复杂，要求高而很少使用阳纹。
玉器从古代就是神器、王器、礼器，它是统治者地位和权力的象征，不是普通老百姓可以拥有的。古玉自从西周开始，就已经是帝王将相和文人墨客竞相收藏的藏品，经过历代藏家的搜集，流散于市场的真古玉已经成为非常稀缺的不可再生资源。然而在现阶段，相对于现代玉石来说，无论是从文化鉴赏还是从投资的角度，收藏古玉更具有投资潜力。
中国有东主玉国”之称。有学者认为，在石器时代与铜器时代这间应有个玉器时代，此说虽有争论，但玉器因其制作之精美，地位之独特，成为中国古代文明中不可或缺的重要组成部分“，却是无可辩驳的事实。《礼记聘义》中说：“君子比德于玉焉，温润而泽，仁也；缜密以粟，知也；廉而不刿，义也；垂之如坠，礼也；叩之其声清越以长，其终刚刿然，乐也；瑕不掩瑜，瑜不掩瑕，忠也；孚尹旁达，信也；气如白虹，天也；精神见于山川，地也；圭璋特达，德也；天下莫不贵之者，道也。诗云：言念君子，温其如玉，故君子贵之也。”《管子水地》篇曰：“是以人主贵之，藏以为宝，剖以符瑞，九德出焉”。玉之不同器色造型，表达了人对自然界，对天地的不同理解，也表达了人们的宇宙观念，社会性对玉器工艺给予了一种规范，这种规范也体现着一种设计思想。“天下无一物无礼乐”（程颢、程颐言）。玉器不仅以其质地细腻，造型精美而给人对美感，更由于玉器所具有的表达一定思想观念的功能及基于社会文化、宗教活动中的特定象征意义而受到人们的特别重视。
早在新石器晚期，玉器的品种、数量有较大幅度的增中，造型艺术和雕刻技艺达到了相当高的水平。占较大比例的玉饰品，更是题材广泛，造型别致，制作精良。东北地区红山文化出现发达的玉器，品种有勾云形佩饰、马蹄形玉箍、（束发兼装饰）、玉璧、三联璧、猪龙形玉器、环、珠、玦、竹节饰、棒形玉饰、玉鸟、玉龟等，上多有穿孔，可系绳悬挂。尤以猪形玉饰最为著名，作兽首，体呈“C”形，吻部前突，末端上翘，中间有孔，整体扁圆，厚重光洁，有学者认为此饰造型为中国最早的龙形；另有与之盯似的玦，有孔可穿系，高4至15厘米不等，多出土墓主胸、腰部，为饰物无疑，因为古人崇尚“视死如生”的观念。当然，现实生活应是更加丰富多彩。
