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还有，他拿起那只表面有蚀孔的玉豆说，这种自然的侵蚀又叫土咬，它的孔表面小里面大，而人工做假称酸咬，它的孔表面大里面小。敖和说，沁化会造成玉器色泽的变化，也有人在沁化上做假，但真正的沁化也是做不了假的。
良渚文化玉器解放前即已流传于世，曾被误为战国时代玉器，被称为“中华文明之光”。
距今约5000—4300年。发现玉器的重要地点有江苏钱山漾、吴县草鞋山、张陵山、上海青浦福泉山、江苏武进寺墩、浙江余反山、瑶山等。良诸文化玉器数量很多，玉雕技艺之精湛，令人赞叹不已。
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良渚文化是分布在中国东南地区太湖流域的新石器文化类型，距今5300年至4500年左右。该遗址最令人注目的是出土的玉器皆雕刻文饰，这些文饰繁密细致，和谐工整，堪称微雕杰作。良渚玉器的雕刻可以分为三种：第一种为直接式，即把玉坯直接经“软玉法”处理，然后刻画纹饰；第二种为全遮盖式，即先把玉器表面用保护层遮盖起来，雕刻图案后再经“软玉法”处理，在一定时间内清除线槽内白色软化玉，即成有软化图案的线条；第三种是半遮盖式，即“软玉法”雕刻后，再用保护层遮盖，使得各槽沟深度深浅基本一样。
其表现手法有圆雕，浮雕，透雕和细若发丝的繁密阴刻线等。良渚玉器的阴刻工具是采用硬度比玉高的打制石器，如玛瑙，水晶，黑曜石等，所谓“他山之石可以攻玉”应源于此。
纹饰的种类也不多，代表性的是在很多器型上均有发现的主题纹饰--神人兽面纹！这类纹饰采用阴线刻加浮雕的手法，将虚实有别的神人与兽面，和谐巧妙地布与方寸之间，使人感受到神人高高在上，主宰着世间万物，而世人无不对他顶礼膜拜。
此玉雕饕餮覆面，四角雕刻有或繁或简的由兽和神人组成的神人面像，此类良渚玉器往往出自相当高等级的墓葬，此玉的沁色呈为灰白色，受沁较重的呈鸡骨白状，是良渚文化玉器典型特征。
在收藏流通领域中较为罕见，价值不菲。
传说中认为此物可能是与图腾崇拜有关的某种物体的转化物，是寓宗教、祭祀于一体贯通天地的法器。又因拥有琮的墓主均属显贵，故玉琮也就成为死者生前权力、地位和财富的象征。良渚文化消亡后，玉琮不仅为殷商所继承，而且琮上雕刻的神徽也成为商周青铜礼器装饰的母题——庄严、神秘的饕餮纹。
良渚文明最典型的器物，就是玉琮。这是一种内圆外方的筒形玉器，为中国古代重要礼器之一。由于是一种祭祀用的礼器，玉琮被认为是人与神沟通的渠道，“内圆外方”又被理解为“天圆地方”，为古代中国人奉行几千年的世界观注入文化基因。
仔细观察，玉琮上刻着一个图案：瞪着双眼，戴着羽冠的男人，骑在一只野兽身上，他伸出手臂钳住兽身，疾驰而来。这就是良渚文化上著名的“神面兽首”图。专家介绍，在太湖流域遍布着的良渚文明遗址、墓葬，出土的玉琮上都有这图案。这说明，5000年前，苏、锡、常，上海、浙北，居住着一群拥有共同信仰的部落。同时发现了大形祭台遗址，证明神权已经高度集中，环绕太湖的，是一个上下统治体制几近完备的“国家”。良渚文明的发现证明，“母亲河”不仅是黄河，长江也是“母亲河”。
