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绿至翠绿色，包括绿色、灰绿色、蓝绿色、黄绿色，常与白色独玉相伴，颜色分布不均，多呈不规则带状、丝状或团块状分布。质地细腻，近似翡翠，具有玻璃光泽，透明至半透明表现不一，其中半透明的蓝绿色独玉为独山玉的品种，在商业上亦有人称之为“天蓝玉”，或“南阳翠玉”。近年矿山开采中，这种优质品种产量渐少。而大多为灰绿色的不透明的绿独玉。
玉为何物？古人云：“石之美者”。中国的玉文化源远流长，从新石器时代至今，在近8000年历史的长河中，它的发展伴随着我们民族的生息繁衍和文明进步而经历了漫长的岁月。在古代，我们的祖先崇玉尚玉，对玉的钟爱已经达到了五体投地的程度。无论是祭祀神灵，还是显示权力；无论是推动生产，还是装点生活，玉在人们的心目中有着至高无上的地位。它几乎成为一种信仰，一种崇拜。与中国的青铜文化和瓷文化相比，玉文化的历史更加悠久，可以和石文化、陶文化、骨文化相媲美。它不仅是中国民族文化的重要组成部分，而且是特色的一支奇葩。
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中国人用玉，最早可以追溯到远古时期，迄今所知距今六十万年的“北京人”，从居住地二公里以外的花岗岩坡地上找到水晶以制造工具。这就是我国玉器的最初萌芽。从它诞生之时即与石器共存，其功能也与石器一致。在先民眼里，玉器与石器似乎没有什么区别。这就是我们过去说过的玉、石俱在，玉、石不分的现象。人类经历了数十万年的玉石并存、玉石不分的历史时期之后，对两者的差别慢慢地有了新的认识。至距今八千年的原始社会后期，出现了装饰精美的玉器。
从广义上讲，玉也是石，是石材中的一种。它们之间的不同就在于一个字，玉比石“美”。为了将玉和石区分开来，古人规定了种种条件，即古籍中所称的“德”，有“十一德”之说、”九德”之说、“七备”之说。到东汉时，许慎在《说文解字》中归纳为“五备”，概括起来可以解释为：必须是天然开成，具有一定的比重；必须是质地坚韧，具有一定的硬度；必须是光泽莹润，具有一定的透明度或不透明；必须色彩绚丽，具有漂亮的单纯颜色；必须是音色悠扬，具有发声的物理特性。上述止个条件，是古人对什么是玉所下的最科学、最完整的定义。
人们今天所知的古玉，就材料而言大体可分为三大种类。
在实践中，凡有一定收藏经历和古玉藏品的人都会有一种感受，每当你拥有一件古玉真品时，立刻就会产生一种自豪和满足。置于家中，顿感蓬荜生辉，悬于身旁，总觉得心旷神怡。每当你欣赏它的时候，心中就会涌出一种激情、发出一种震颤，令你兴奋，令你陶醉，给你带来欺趣，使你得到享受，这就是玉的“灵性”。
玉是人作无言的“伴侣”和“先生”，只要真心地去感悟它，便会受到启迪。实践证明了条哲理：懂玉要讲德，不懂玉者不能达到真爱；懂玉要讲德，不讲德者不能达到真懂。用玉的品格陶治情操，修身养性，是玉器收藏的境界。“以玉会友，以德交友，有德有识，德才兼备”应该成为广大玉器爱好者和收藏家共同的座右铭。
