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与齐家文化密切相关的四坝文化主要分布在河西走廊的中段和西段。四坝文化的年代与中原地区的夏代相当。从文化面貌看，受到来自东面的齐家文化的深刻影响，四坝文化的双大耳高领彩陶罐，与齐家文化的同类彩陶罐的器形基本相同。在玉门火烧沟、酒泉干骨崖、民乐东灰山的四坝文化墓葬中，都出土了带有玉石杖头的手杖，和同时期的西亚、中亚的手杖形制相似。四坝文化的铜器，在数量和种类都有增加，其中有饰着四个立体雕塑羊头的青铜杖头，是用复合模具铸造成的。而铜刀等武器的样式和中原地区的二里头文化的同类器物相同，这些都说明了四坝文化受到多方面的复杂影响。
四坝文化彩陶的器形较小，便于携带。一些彩陶罐的肩部有四个小耳，可用以系绳提挂。单耳陶器较多，可能与饮用乳类流汁有关。加上彩陶花纹中多见鹿、犬等动物纹样，这些都反映出浓郁的畜牧生活色彩。四坝文化彩陶上的手纹是具有特色的花纹。四坝文化彩陶特有的手纹，—直向西传播到新疆哈密地区。
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在民乐东灰山四坝文化遗址出土的铜器，绝大部分为砷铜制品。过去砷铜制品大多发现在西亚、南欧—带。东灰山还发现了炭化小麦，日晒的土坯砖，也是中国最早的土砖。位于河西走廊的四坝文化，是中国当时分布最西的以农业为主的古文化，它就顺理成章地最早接受西来的文化技术。甘肃这块历史悠久的土地，成为东西方文化率先的会合处，闪发出东西方文化最初接触的火花，照亮了朦胧初现的丝绸之路。
考古学告诉我们，中国先民在从野蛮走向文明是进程中，新石器时代晚期，大约在距今五千年前后是一个重要阶段。在这个阶段、将原始农业、畜牧养殖业、制陶、制骨和玉石器等手工业推进一个前所未有的高水平；建筑房屋和宫室、原始崇拜和宗教~~~社会组织结构和人们的社会生活发生着重大变化。一缕缕文明的曙光已经从东方地平线上升起。到距今四千年前，夏统一了黄河中下游和长江流域小部分地方，建立的夏王朝。城市国家、等级制度和礼乐典章等等，已经逐步建立起来，中国古代进入了文明社会。而这个时期，在黄河上游地区的齐家人，他们的经济生活以原始农业为主，种植栗等食物作物，养殖猪，还有羊、狗、牛、马等家畜，过着比较稳定的定居生活；制陶、纺织、玉石器制造等手工业以比较发达。陶工不仅烧制生活用器，还烧出生动可爱的鸟兽、家禽、家禽陶塑艺术品及陶玩具等，尤其是能够大量锻、筹青铜器具的冶铜业的出现与初步发展，标志着创造齐家文化的齐家人已随同夏王朝的中原人们一道跨进了文明社会的门槛。
在东方这块古老的土地上，距今万千年前后的社会生产力发展与社会变革中，有一个十分重要的生产门类和文化现象是不可忽视的，那就是玉器制作和玉器文化的形成。考古学证明，在今天的辽河流域、黄河流域、长江流域和东南沿海诸省以及台湾岛上，当时都有玉器制作和使用。一些地方出土的玉器，种类包括有玉礼器、祭器、饰品、工具和武器等，玉器被广泛地运用于礼仪、祭祀和装饰。以至古人就认为中国曾经有过一个玉器时代。但是，玉材毕竟稀有，玉器加工难度大，当时用玉主要是社会上层特别是巫师集团的事情。他们根据需要，将玉加工成各种形制，以至琢出各种纹饰和符号，再赋予它特殊的意义。将某些玉器用于祭祀山川、神祗和祖先，以求神灵和祖先的护佑，这些玉器就成了沟通人与神的“法物”“法器”；将另一些玉器悬挂起来、佩带起来或密藏起来，说是这样可以驱瘟、避邪、攘灾、除祸，于是这些玉器就成了消除不祥、求得安宁的“护符”。当时巫师对于玉的这些观念和活动，成为古代宗教活动的重要组成部分。从那时开始被神化的玉器，在一定程度上一直影响着中国人的精神生活。
在东方这块古老的土地上,距今万千年前后的社会生产力生长与社会厘革中,有一个十分主要的生产门类和文化征象是不行忽视的,那就是玉器制作和玉器文化的形成。考古学证实,在今天的辽河流域、黄河流域、长江流域和东南沿海诸省以及台湾岛上,其时都有玉器制作和使用。一些地方出土的玉器,种类包罗有玉礼器、祭器、饰品、工具和武器等,玉器被普遍地运用于礼仪、祭祀和装饰。以至昔人就以为中国曾经有过一个玉器时代。
