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此帖在日本流传了一千三百多年，被视为国宝，为中国书法界所知不过百余年。清光绪十八年(一八九二年)，杨守敬首先摹勒于他的《邻苏园帖》，墨迹印刷品的传入，则在1934年以后。
此帖提及的“先墓”及其“修复”事，今人王玉池推定先墓在洛阳，其修复之事，在永和七八年，也不排除在永和十二年桓温收复洛阳时。韩玉涛认为先墓在琅邪，修复之事，在永和十二年八月。刘涛根据此帖书风与《十七帖》距离较大，认为可能是王羲之五十岁(永和八年)左右所写。
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此帖用笔挺劲，结体纵长，轻重缓疾极富变化，完全摆脱了隶书和章草的残余，成为十分纯粹的行草体。书写时先行后草，时行时草，可见其感情由压抑至激越的剧烈变化。
以王羲之为代表的帖学一脉对海派书画乃至日本的影响表现在哪里？又有哪些传承？当下如何看待？作为第十三届中国临沂书圣文化节的主要研讨会之一，前不久在临沂博物馆举办的“王羲之与海派书画及对日本的影响”的研讨会对此颇多探讨，在临沂博物馆举办的“海派东渐——金石书画家十人展”参展者与部分学者就此进行了交流讨论。
张伟生（《书与画》杂志主编、上海书协副主席）：临沂过去是古琅琊郡，名人辈出，诸葛亮、王羲之、颜真卿的故里都在这里。这次随“海派东渐——金石书画家十人展”来到临沂，我感到我们是来古玩的——寻文化的根、书法的根。从临沂，到海派，再到对日本的影响，这三个关键点，其实正好是中国文化的一条文脉。中国的文脉就从黄河流域开始，然后再到长江流域，长江流域就是现在海派的文化，后来又东渡过海影响到日本了，所以这样一条线，三个点就是中国历史文化的一条文脉，所以我们研究这个东西实际上很好，就是看我们怎么继承这个传统，把这个历史的文脉延续下去。我觉得我们出这个题目，我们来研究这一段历史，实际上是非常有意义的。
吴超（吴昌硕曾孙、上海吴昌硕研究会法人代表）：王羲之距今已是1700多年了，去年是我曾祖父吴昌硕诞辰170周年，虽然曾祖父以金石书法知名，然而我们也深信我的曾祖父在学书法的过程当中也是受到了书圣王羲之书法的巨大影响。就海派书画而言，海派本身就是海纳百川，程十发先生曾说，“海派无派”，也是说各方面的杰出人士会聚到上海以后，把各方面的文化集中在上海，那就成了海派。所以我们说我们这个海派也是从全国各地的文化营养汇聚成的海派，没有各个地方的文化底蕴，也成不了海派，从这个角度而言，海派就是要取各家之长。
