春秋时，楚人卞和在山中得一璞玉（玉石），献给厉王，说是石头，以欺君之罪断其左。之后，献给武王，又说是石头，断其右。待文王继位时才得以剖开，发现果然是一好玉，随后加工成“和氏壁”。“五城之都，仅可一观”，成为价值连城的无价之宝。“和氏壁”是中国玉器发展史上著名的典故。近代人刘大同在《古玉辨》中称，“古玉有四异：一具天然之九色，较他物特多；二经人工之雕琢，较他物特精；三受地气之酝酿，较他物特润；四纳各色之沁入，较他物特艳；其品格非同寻常，焉得不贵”。此番议论，把古玉的名贵之处表达得淋漓尽致。
中国人用玉，早可以追溯到远古时期，迄今所知距今六十万年的“北京人”，从居住地二公里以外的花岗岩坡地上找到水晶以制造工具。这就是我国玉器的初萌芽。从它诞生之时即与石器共存，其功能也与石器一致。在先民眼里，玉器与石器似乎没有什么区别。这就是我们过去说过的玉、石俱在，玉、石不分的现象。人类经历了数十万年的玉石并存、玉石不分的历史时期之后，对两者的差别慢慢地有了新的认识。至距今八千年的原始社会后期，出现了装饰精美的玉器。
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一是以玻璃或化学合成材料冒充玉料。近几年有许多不法分子用玻璃或化学合成材料冒充玉料，因他们使用的材料和手法多种多样，有些制作相当巧妙，有的还运用了新的科学技术，让人防不胜防，不仅初入行者很容易上当，有的老玩家不小心也会被蒙骗。
二是以杂玉冒充和田玉或翡翠。近几年，和田玉因资源接近枯竭而价格暴涨，又引来一些不法商人以俄罗斯玉、阿富汗玉和韩国玉假称和田玉。这些玉石因白度、硬度与和田玉比较接近，不仔细鉴别很容易“打眼”。
中国人把玩玉器和收藏玉器已有七八千年的历史。现古发现，我国早在新石器时代就出现了雕刻精美的玉佩饰。《周礼·大宗伯》记载：周朝时期，人们将玉作"六器"，以礼天地四方。
孔子曾说玉有“十一德”，《说文解字》将其简化概括为“五德”：仁、义、智、勇、洁。自古以来，中国传统文化十分推崇“君子比德如玉”，“君子无故，玉不去身”，从君王到普通百姓，爱玉、玩玉和藏玉成风，形成了“有价玉无价”，“藏金不如藏玉”的说法。
河南玉和东陵石同是绿色石英岩玉石，两者的区别主要是河南玉质地细腻，颜色均匀，透明度比东陵石略低等。也就是说，河南玉沙性特点明显，而东陵石晶性特征较。
俗话说：“玉不琢不成器”，一块块璞玉毛料，不管出于何种用意、何种用途，只有经过设计构思，碾磨雕琢，才能成为实用品或艺术品，才能具有生命力。中国玉器发展史，实际上就是中国玉雕艺术的发展史。因此，未经雕琢的玉石是不能称作玉器的。古玉之所以名贵，主要在于它的艺术价值。
随着收藏家收藏品増多之后收藏观念也会变化，玉器市场新出现了收藏对象多元化的趋势，玉器的年代不再是人们关注的条件。收藏者不仅热衷于商周汉魏的高古玉，倾心于明清的迷人白玉，也对制作精美的现代玉表现出了浓厚的兴趣。如玉牌、玉佩、手镯这类小件，颇受收藏者和普通人的青睐。一件玉器虽小不起眼，但置于掌中欣赏把玩却也其乐无穷，价格不高，人们更易于接受。
