这个4号藏品是一件清代中晚期翡翠，龙首螭纹带勾这个带勾呢，它这个勾首是一个什么呢龙首，这个龙首，表面比较扁平，然后，眼睛比较突出，就是清代的带勾，这个眼睛，一般来讲，都是比较突出来的，头发向后梳，有点长发飘飘的感觉，同时它这个耳朵眼睛连成一条线，非常有美感，具有强烈的观赏意义。
我国自古就是多民族聚居的地方，战国时期赵武灵王吸收北方游牧民族骑兵的服式来推行服装改革，强化的战斗力的故事，已在前面叙述。过去研究中国服饰史的学者，常说我国古代的带钩是赵武灵王推行胡服骑射，从胡服中吸收过来的，此说从时间上推算是讲不通的，因为赵武灵王比齐桓公晚300年，是战国中期的人，而带钩在春秋中期已普遍应用了。
清翡翠龙首带钩鉴定技巧与方法，清翡翠龙首带钩的真假如何鉴定
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1965年在江苏涟水三里墩战国墓的交龙金带钩，端为兽头，柄阴刻二夔龙，钩身透雕成兽形，原嵌有黑色料珠，系用铸造、透雕、剔刻法制成的。此件长12厘米，重275克。现由上海博物院收藏。另1件长7厘米，重56克。在山东曲阜鲁故城的猿形银带钩，通长16.7厘米，猿作振臂回首跨进状，身微拱，极为生动。目嵌蓝色料珠，通体贴金，背面有一圆钮。1978年在湖北随县战国曾侯乙墓的4个金带钩，各长10厘米，是用铸造法制作，钩似鸭首、鼓腹、光素无纹，腹下为一圆钮。现由湖北省博物馆收藏。
在我国北方居住的匈奴、东胡等族也在革带上使用一种类似带钩的金属装置，即在鞓上装一种斗兽纹铜饰牌而用铜鐍扣结。鐍是有舌或有喙状突起的环状物，可用来固定带子。匈奴带鐍在相当春秋晚期的墓中已有发现，内蒙古杭锦旗桃红巴拉和毛庆沟匈奴墓中都过圆形带鐍，当中有供穿带用的孔，前部有喙状突起，尾部有钮孔。
翡翠是玉的一种，它以鲜艳的色彩晶莹的质感赢得人们的喜爱。清代以后由于宫廷的推崇翡翠的身价变得很高，只有皇家和王公贵族才用得起。在上海首都博物馆的玉器展厅内，一件特别的翡翠雕龙带钩静静地躺在站贵中，这个带钩有一块完整的翡翠玉石雕琢而成，长13厘米宽2厘米是清代制作的翡翠珍品。
这类革带在用鐍扣结和鞓的装饰牌等方面都与中原革带的带钩差异,因而是另一系统的带饰。在古代文献中称它们为鲜卑、师比、胥纸、犀毗、私纰头等。《汉书·匈奴传》颜师古注：“犀毗,胡带之钩也,亦曰鲜卑,亦谓师比,总一物也,语有轻重耳。”又引张宴说：“鲜卑,郭落带瑞兽名也,东胡好服之。”郭落带即突厥的革带,鲜卑相当蒙古语的obar《·五爪虎》,因鲜卑人崇敬它,把它用作本部族的名称,并铸其形于革带上作为装饰。
钩体正面嵌饰白玉共3枚，玉块表面线刻谷纹，自前而后大小依次递增，在玉块中心，各镶一粒丰球形琉璃彩珠(俗称晴蜓眼)。钩体前端又镶入用白玉制成鸿雁首形的弯钩作钩首，其上用阳线雕出口、眼等细部，侧看恰似一曲颈昂首的鸿雁。钩身局部还凿饰小点，以黑漆勾线、点睛、突出轮廓，丰富了色彩层次，显示出战国时我国古代金属工艺的高度水平。
