因为“空心禅月”的艺术造诣也好，“金文风格”的绝妙书法也罢，毕竟曲高和寡。货币流通规律不能“艺术创造”，此钱一出，必然造成货币经济的混乱、币值不稳、物价昂贵，从而导致政治局势的大动荡，秉承宋帝国立国精神——“苟且偷安”的新任皇帝宋徽宗敢冒这个风险吗？
汉代的银币，多在赏赐、租税、赎罪、珍藏，或与外国通商时使用早见于文献的法定银币是汉武帝元狩四年(公元前119)铸造的白金三品东汉成书的《神农本草经》有“石胆能化铁为铜”的话。东晋炼丹家葛洪在其《抱朴子内篇》中讲得更明确：“以曾青涂铁，铁赤色如铜，及至唐代，有些从事炼金术活动的方士就利用这个化学变化把石胆水和放在大铁锅中加热熬炼，被置换出的铜便与形成齐。然后，他们把那些很像砂粒的铜齐加热，蒸出，便得到了红铜粉。他们美其名叫“红银”，很自以为得意，认为真的实现了使铁向铜的嬗变。，说明楚国已经使用了圆饼形式的银铸币。1974年在河北战国时中山国遗址发掘出银质贝币4枚。，以银锡合金为币材，质色纯白。
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看铸币铭文
我国金属铸币的一大特点就是有铭文书写，可以说，每一种钱币文字的字体各有特征，不同时代的铸币铭文，有不同的书写风格。根据这些特征可检验是否为同时代的钱币。另外，在注重各种铭文特点的同时，还可找出铭文的演变过程和变化的规律。这些规律和特征可以作为鉴定古钱真伪的依据。
圣宋元宝，宋徽宗赵佶建国元年（1101）始铸，以、折二铜钱为多，有少量铁钱，几乎未见有锡母传世。北宋锡母存世极为罕见，多年来只见记载，不见实物，甚至连拓片、照片也难得一见。究其原因，主要是锡母的硬度低，耐磨性不强，容易损伤。特别是在翻铸子钱时，使用次数过多就会使其变形或受损；一旦变形便需回炉重新制作新的锡母。如此循环作业，又不能作普通钱流通使用，所以留下的锡母极少。
鉴定一枚钱币书体对不对，首先要看它是否符合当时的特点；第二步才看它是否符合本品种的特点。如：“益化”圜钱虽为先秦大篆，但它又同时有齐文字的特征，不同于同时期其它各国之圜钱文字；发现有东周、西周的圜钱，若其钱文是小篆书写，显然是伪品无疑；秦半两在古钱中颇负盛名，其钱体厚重，铜质精良，钱文隆起而雄伟，半两的“两”字中“人”字高耸，如发现钱文扁平者，一看便知是伪品；如见到清代宝源或宝泉局钱币中的满文书写有错误，则应考虑到宝泉、宝源二局是清代的、正规的铸钱局，满文的书写绝不会出现错误，则所见之钱币必属伪品。
先秦时期的刀、布、圜钱等金属铸币上的文字是用大篆来书写的。秦汉时期，铭文书体属小篆范畴，如半两、五铢，但已有汉隶风格，其中莽钱为悬针篆。魏晋南北朝书体复杂。唐代钱币为八分隶书，唐代以后隶书盛行，五代十国主要为真、篆、隶三种。北宋钱币则有篆、隶、真、行、草。自南宋光宗绍熙以后至元、明、清，铭文均以楷书（真书）为主，间或篆、隶书体。因为我国是一个多民族国家，铸币铭文又有蒙、满、回、党项（西夏）等少数民族文字。
而“铜母”则不一样，多次用后可任其混在铜钱中流通使用，故存世“铜母”比“锡母”要多。但用锡做母钱也有它大的优点，即质地稍软，很容易雕刻，可以省工省时地制作出精美的“母钱”。此钱的发现，为泉界各专家、学者研究宋代锡母提供了实物资料。据了解，目前国内一些大博物馆还没有北宋锡母收藏。四川泉友屠世荣先生收藏有一品南宋开禧通宝折十型背利锡母，但从时间上比此币晚了一百余年。这枚圣宋元宝折二锡母，应是我国发现早的锡母之一。长沙泉家康巨峰先生在其1999年编写的《古钱》一书中将其列为一级珍品；中国钱币学会秘书长戴志强先生审视该币后说，此乃泉界之重要发现，应系锡母无疑。
