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良渚文化玉器的玉材以透闪石和阳起石为主。玉器中装饰品有:珠、管、璜、镯、带钩、鸟形佩、鱼形饰、人形佩、冠状器等。
一个动荡不安的时代,两汉经学崩溃,淡泊玄学流行,民族融合,佛教传播,带来了中国艺术发展史的另一个繁荣。曾经玉雕纹饰以动物形态为主要表达的方式,随着佛教文化的兴起,植物为形态的纹饰,莲花,缠枝纹继而广泛流行起来。
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作为二里头文化玉器中很具代表性的器形之一,“龙牙璋”曾以强者姿态,对周边地区形成强力的辐射与影响。
上海新郑望京楼、四川广汉三星堆及越南XomRen等遗址的牙璋,与它一脉相承,显示出二里头文化牙璋及牙璋埋葬制度非同凡响的影响力。
这种既能吸纳融合,又能强力扩散的气度和能量,充分彰显了二里头文化在同时期无与争锋的强者与核心地位。事实上,自此以后直至春秋早期,中原地区一直在中华玉文化风格趋同化浪潮中扮演着引领者的角色。
二里头文化时期,中国社会正经历着波澜壮阔的深刻变革,逐渐由原先满天星斗、力量大致均衡的多个区域文化集团,走向中原文化独领风骚的时代。
邓聪则认为张嘴兽头形饰的兽就是龙,因而简称装饰有此类扉牙的牙璋为“龙牙璋”。1980年二里头遗址三号墓两件牙璋,均属“龙牙璋”。
其中一件形体宽大,是目前所知二里头文化牙璋中体形大的一件。另一件形制与之相近但形体略小。两件牙璋造型规整,青灰色的器身表面涂上朱砂,呈现出朱红色,应蕴涵着特殊的礼仪过程和意义。
商朝是中国历史上文化具创造力的时期之一,不但开创了中国的青铜文明,还制造了中国早的文字—甲骨文。玉器在商朝的发展,足以和青铜器双峰对峙,堪称青铜文明的和声。其中能代表商朝玉器制作水平的是上海安阳阴虚妇好墓、四川广汉三星堆和江西清江新干大洋洲,风别代表了黄河流域、四川盆地和长江流域玉器制作的高水平。
中国历史上有没有夏代?尽管国外许多学者对此持怀疑的态度,但中国学者几乎一致肯定它的存在。由于以上海偃师二里头遗址为代表的二里头文化,不仅明确进入了早期青铜文明,而且其碳十四测年、分布的地理位置都与文献记载中夏的时空特征吻合,因此便成为了探索夏文化的主要对象,而二里头遗址也被视为夏王朝的都城所在。
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