寓意深远的永通万国并未如当政者所希望的那样，保佑北周王朝万世流传，在发行两年后，北周即被隋朝所取代。但永通万国钱却并未立时断绝，按《隋书·食货志》的记载，隋朝发行新币后，“前代旧钱，有五行大布、永通万国及齐常平，所在用以贸易不止”，可知五行大布和永通万国在它们的发行者北周王朝灭亡以后，仍旧流通于民间百姓之手。
北周武帝宇文邕，建德三年（公元574年），以一当十，与布泉、五铢并行。面文“五行大布”玉箸篆，钱文及制作均极为精美，为著名的“北周三品”之一。北周铸“五行大布”钱，与当时的文化、经济、政治斗争有着直接的关系。当时佛教势力控制的和尚有三百万之多，这使的国家的土地和受到威胁，赋税得不到保证。加上当时的战事、蝗灾、旱灾等因素，后罢佛、道两教势力，但对道教不敌视，意味深长地铸了“五行大布”钱。
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两处墓葬位于三台凤凰山一在建工地，是10月9日工地施工过程中发现的。从10月10日开始，四川省文物考古研究院、绵阳市文物局、三台县文管所组成的联合考古队，对两座古墓进行抢救性清理发掘。
武帝宇文邕沉毅有智，当皇帝19年，先是韬光养晦，族灭权臣宇文护，而后亲掌朝政，平灭北周高氏，建德三年（公元574年），又铸造新币“五行大布”，钱文玉箸篆，布局疏密匀称，笔画柔中寓刚，是为“北周三品”之二。钱的大小与布泉差不多，法定一个五行大布值十枚布泉。把此枚钱叫做“五行大布”与武帝的宗教信仰有关，建德三年（574年）五月，周武帝毅然下诏罢黜佛道二教，摧毁佛经佛像，令沙门、道士还俗，释放所有僧祗户，彻底剥夺了佛寺的土地、人口和财产。这是为了消灭佛教和佛寺经济。但其对道教并不敌视，次年六月，武帝就要求通道观，研究老庄教义。因此，新铸的钱叫做“五行大布”，是意味深长的，是道教盛行阴阳五行观念的反映。周武帝在国内实行了系列改革后，便转向靖边政策。建德六年（577年）首先灭了北齐，第二年五月又出师北伐突厥，不料中途得了中风不治身亡，时年36岁。
不会贬值的投资，近年来，社会上对于古钱币的投资收藏呈现出持续走高的态势，比起跌宕不定的股票市场，古钱币被称为“永不贬值的投资”，比如在2003年，一枚普通的“三年袁大头”只有6000元，而如今已经涨到了20000元;再如当年一枚金代篆书“泰和重宝”折十的价钱是5000元，而如今也已涨至50000元左右，几乎涨了十倍。
六泉十布是新莽的货币制度。博宝网有关负责人透露，2009年至2010年一年中，博宝在线拍卖网共上拍布泉143枚。
2、存世数量。“物以稀为贵”。既要看年代是否久远、流通时间的长短，更要看存世量的多少。我国钱币有近5000年的历史，从先秦到清代货币，品种有数万种之多。先秦货币如齐、燕、赵等国的刀币等，由于年代久远存世数量稀少而价格昂贵。辽代货币流通时间短暂，发行数量少，即使常见的“大安元宝”，价格也已超过30万元。清代“乾隆通宝”是存世数量极多的一种钱币，市价不过几万元一枚，然而，一枚乾隆大样价格却在百万元之上，一种开炉大钱更是藏家难得的罕见品。“皇宋通宝”是宋钱中极为多见的一种，其中的“九叠篆”存世数量却曲指可数，具有很高的收藏和投资价值。明末李自成、张献忠和清末太平天国的钱币，因为流通时间很短，有地域性局限，发行量也小，所以价值就较高。
