需要指出的是，一幅内容相同的书画作品，是因“应”还是“自娱”而作，如果没有题跋说明，很难刚性地划分。根据天津博物馆所藏张问陶《行书诗》轴上的自题，得知此期展出的张问陶《行书七律诗》轴的首诗初是用来题朱鹤年绘画的。还有，此期展出的王翚《仿黄公望山水图》轴是作者仿黄公望山水精心绘制的，画作的风格与日常的作品并没有明显的差别，只有根据题跋，才知是为祝寿贺喜而作。
实际上，对文人而言，书画是艺术品，也是一种媒介。书画家对书画的态度，既亲切又虔敬。他们毕其一生，是在与书画结缘，并由此进入斯文。而这种间接的媒介，又使其心智必然是对话性的。也就是说，通过书画，他们总要与其他文人对话——这对象既包括时人，也包括古人和后人。
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在因“应”而作的书画中，无论《鹿鸣之什图》、《自书诗》，还是《浴马图》卷、《事茗图》卷，我们很容易就找到了当时作者试图对话的受赠人。而在米芾《行草书盛制帖页》、沈周《溪山晚照图》中，我们明显可以感到作者在与友人交流时，那种怡然自适的情怀。
中文名朱鹤年别名朱野云、野云山人国籍中国（清代）民族汉出生地江苏泰州出生日期1760年逝世日期1844年职业画家主要成就画风随意挥洒不循古人蹊径，自称一派，清中期著名画家。代表作品《万卷书楼图》、《王士祯石帆诗意图》、《仿大痴山水》.....
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生活于清乾隆、嘉庆至道光年间，成名后与阮元私交甚好，出寓居于阮元处，后阮元荣归故里仪征，朱鹤年定居于京师宣外上斜街，卒后葬于永定门外。其子入朝为官亦为四品。他自幼工书法和绘画，九岁时即为寺僧作山水小幅，州牧见之曰：“当以画传”。至20多岁，家境贫寒无以养亲，有一道士对他说“僻壤不足以为栖，自当入大都，名动公卿。”
他遂以八百钱缠腰，步行北上，一路卖画以为旅食。入京后画理精进。他善画山水、人物、仕女、花卉和竹石，尤以山水、人物画著称。其山水有石涛遗风，故当时名流王学浩（1754—1832，字孟养，号椒畦，江苏昆山人）称其画“意走闲远，不杂时习”。时颜其居曰“画龛”，法式善自号“诗龛”。他受人崇拜，名声几乎与颜、法二人匹敌，为当时著名画家马履泰（秋药）、张问陶（船山）所推重。
由于他的作品具有自己的面貌，在当时画坛颇受关注。朱鹤年性情洒脱，平生好交游、喜结纳各方人士。他生性朴实，为人仗义，曾经在危难中救人不死，所以很受人们的尊重，多喜欢和他交往时人称之为“端友”。在当时，朱鹤年的作品为朝鲜人所欣赏，每有到中国内地的朝鲜商人都不惜重金购买他的作品。又因为朱鹤年人品高尚，有的朝鲜人把朱氏画像悬挂起来，当作圣贤顶礼膜拜。
