礼仪用器，种类有玉佩、圭、璋、刀、钺、戈、戟、剑、剑具、承露杯等。这些礼仪器是当时国家礼仪活动时的主要用器。其器型主要是各种几何型器，平面片状器物居多，但较商周礼仪器，装饰花纹变得更加繁复、精美。云纹、谷纹、蒲纹、圆圈纹与螭纹、龙纹、凤纹、人物纹、动物纹、神人神兽纹和四灵纹等并用，十分多姿多彩。尤以龙（螭）凤纹运用为广泛。承袭商周以来的龙凤纹，汉代龙凤纹饰不仅成为玉礼器、装饰品和日用器上的主体图象和常用纹饰，而且更加生动、饱满和富于灵动感，龙凤本身就是非常优美的艺术造型。
西周以后，神仙思想流行，这在上述玉佩、玉钺等礼器上常有反应。一块玉佩正下方线刻一神人，其左有螭和兽纹，佩“好”的圆饼面上线刻出神人纹装饰，璧上方以镂空雕刻神人和神兽攀附于回首龙之上，佩的内外廓上各饰一周云纹，神人、神兽、腾龙、祥云，整体勾划出一个神仙世界。另两件神人驭龙出廓玉佩，径直以镂雕手法在璧上方雕刻出一神人，跨骑与龙身，作驭龙前进之状，而在玉佩之内外廓间分作两层，内层卷云纹，外层有螭纹和卷云纹，似有螭龙穿云之意，可谓将神仙思想表现的淋漓尽致。
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神仙思想与吉祥寓意的结合，是汉代玉器的主体纹饰之一，在玉礼器纹饰中表现多的除了龙或螭凤纹之外，是神兽灵禽类的“四灵”纹饰为耀眼。四灵指青龙、白虎、朱雀、玄武，也称“四神”或“四灵神”。青龙，“东方苍龙之体”，有瑞兆五谷桑蚕蕃旺，应有祈福的功能；虎为百兽之王，“白”有吉义，白虎有震慑妖怪之力；朱雀亦称凤鸟，象征吉兆，天下安宁；玄武常见为龟蛇合体造型，“龟形短而寿命甚长”，有“神龟”、“灵龟”之说，还有它捍卫正义，受到敬仰。汉代延伸了“万物有灵”的原始思想，将“四神”同星象于神话结合为一体，创造出全新的守卫四方之神：青龙在东方，国势盛旺；白虎镇西方，海内安宁；玄武在北方，偃武兴文；朱雀守南方，民众安康。两汉玉器上的四灵形态各异，甚或有不同组合，不仅是礼器中的重要装饰纹饰，也出现于其他玉器中。玉器的“工艺化”、“艺术化”，是汉代玉器的重要特点之一，并一直影响着后来的治玉理念和制玉工艺。
玉器和玉文化的发展、变化精彩，总是与古代社会的历程息息相关。在汉代获得巨大发展、无比丰富多彩的玉器，到三国两晋南北朝时期，长期遭遇到政治分裂、战争频繁、生产力不同程度破坏和玉料来源减少的境况，以及俭葬风气盛行、儒家独尊地位的丧失，使玉器数量大量减少，品类不齐，新品种缺乏的境况，成为中国古代玉器和玉文化发展的低潮期。三百多年之后的隋唐时代，这种情形才得以改观。
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唐代（公元618—公元907年），是中国古代文明史上一个极为辉煌的时代，是当时世界上一个政治统一，经济发达，文化繁荣的大帝国。生产力空前发展，多种工艺技术和物质文化，如陶瓷器、金银器、玻璃器、漆木器、铜镜、壁画等等都取得了空前的成就。自然玉器也在其中。
一统江山，交通畅顺，因而和田玉料来源较多。唐代玉匠利用这些优质玉材，不仅制作出许多新的玉器造型和品种，而且创新了许多纹饰和工艺。其中，玉器装饰纹饰中使用早、用得多的云纹和龙纹发生的变化，尤其值得称道。
天际的云，千变万化，自然，天趣而神奇。或许这是古人早将它纳入玉器装饰的原因吧！可是过去的云纹，一直表现为图案化、抽象化，并多布满全器或作为主体纹饰的“地纹”而存在，不免显得过分神秘而缺乏生气。唐代是一个开放的充满生气和活力的时代，唐朝匠师将云纹变化为半写实、半图案化的云朵，并且多是以个体出现，也不再作为纹饰的主体。变化之后的云朵纹如朵朵云花，或似流云，飘洒绮丽；或如灵芝，典雅清奇。它们是美的玉器云纹。玉就是“神玉”、“帝王玉”,是无比神圣，等级森严而又尊贵的，因此，纹饰可以用龙、云，用神人、神兽。唐以后直到明清云纹虽有变化，但没有离开这个母体。
