铜镜一般是含锡量较高的青铜铸造。在古代，早的商代是用来祭祀的礼器出现，在春秋战国至秦一般都是王和贵族才能享用，到西汉末期铜镜就慢慢的走向民间，是人们不可缺少的生活用具。它制作精良，形态美观，图纹华丽，铭文丰富，是中国古代青铜艺术文化遗产中的瑰宝。
铜镜就是古代用铜做的镜子。铜镜，又称青铜镜。中国收藏家协会会员周新国先生《武陵藏珍》记载：远古时期，人们以水照面，铜器发明以后，以铜盆盛水鉴形照影。《尚书》《国语》《庄子》等先秦著作中，提到过古人“鉴于水”。《说文·金部》释“鉴”为“盆”，因此可以说盛水的盆（鉴），就是早的镜子。随着合金技术的出现，开始了使用铜和锡或银铅等制作铜镜的历史。铜镜一般制成圆形或方形，其背面铸铭文饰图案，并陪钮以穿系，正面则以铅锡磨砺光亮，可清晰照面。齐家文化墓葬中出土的一面距今已有4000多年历史的小型铜镜，造型、装饰均较原始，应是目前考古资料中所知早的一面铜镜。商、西周和春秋时的铜镜，都有零星发现，战国始盛行，产量大增。到汉代，由于日常生活的大量需求，加之西汉中叶后经济飞速繁荣，铜镜制作产生了质的飞跃。所制铜镜工艺精良，质地厚重，镜背铭文、图案丰富多样。后经唐宋时代两次发展高峰，到明清时期，随着近代玻璃的诞生，铜镜逐渐淡出历史舞台。
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瑞兽铭文铜镜，此镜又称“隋唐光流五兽镜”，青铜质镜体呈漆黑色俗称“黑漆古”，铸造工艺非常精美，纹饰和铭文的清晰度属头模水平，品相之好犹如新品，声音清亮柔和。锈斑分布均匀，附着牢固结实，不易脱落，红斑自然，内有细小结晶体，而露铜处是黑褐色包浆，熟旧光润。
此镜圆形，半球形圆钮，钮很大，素圆钮座，镜背用双线高圈分成内外两区。内区钮座外有5只同向绕钮飞驰于葡萄枝蔓间的瑞兽，葡萄枝叶蔓延、饱满硕大，果实累累；五只瑞兽形象似狼似狐，均为高浮雕，丰腴柔健，尾端有一团尾毛卷起，形态极其活泼生动，立体感强烈，令飞驰中之瑞兽呼之欲出，充分显示出当时制镜匠师炉火纯青的艺术构思与技巧。外区为铭文带，文体为诗歌式的4言句。铭文楷书，隶味较浓，点画无缺，字句齐全，字体端庄秀丽，共24字文曰：“光流素月，质禀玄精，澄空鉴水，照回凝清，终古永固，莹此心灵。”铭文外两周锯齿纹，高素窄缘。
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瑞兽镜存世量较多，兽的形态各异，有些青铜器研究学者形容它们像狮、虎、豹、狼、马、鼠或狐头马躯、狐首虎躯等。唐朝服饰中有“瑞马纹”、“织成紫瑞兽袄子”，可见古镜中的兽都可概称为瑞兽。从时间上判断，兽之动态较早以静态伫立为主，稍晚的多呈现活泼跳跃之状。此类镜流行年代在隋朝和唐代初期，铭文内容多种多样，除此镜的“光流素月”外，还有“赏得”、“玉匣”等等都以铭文前两个字作名，统称“瑞兽铭带镜”，其中时代稍早者多连珠纹与柿蒂纹钮座，内区瑞兽规矩配置，似狮似虎，铭文内容多祈求长生、高官厚禄之吉祥语。
比较迟者多无钮座或素圆钮座，内区瑞兽似狼似狐，绕钮奔驰，铭文内容多是闺阁整妆、颂扬铜镜功能的铭句。从此镜之总体情况看，其时代应属时代稍迟的一类。如此高品位古镜，非人工所能伪造，当是上千年前深藏地下氧化修炼之杰作，真乃古人不见今日镜，今镜曾经照古人隋代和唐初，正值中华古铜镜处于汉、唐两大盛期之间的过渡阶段，在主题纹饰与表现技法上别具一格。
唐高宗之前，主题纹饰以灵异瑞兽为主，再配以善颂善祷的祯祥铭文，纹饰布局拘束谨严，但形象活泼生动，丰腴柔健、珠圆玉润般的圆雕式技法逐渐兴起。一洗汉式镜拘谨板滞之态而作流畅华丽之姿，铸制手法亦由繁乱纷杂而转为清新优雅。隋唐镜在主题纹饰和表现技法上划时代的革新，形成了与汉镜风格迥异的另一种美的典型，后人在欣赏其艺术美的同时，也强烈感受到它与现实生活的和谐，其制作工艺已达到历史颠峰，瑞兽铭带镜雍容华贵，品位超然，令人顿感只要拥有，便是一种享受，它精美绝伦，唯有亲见，才能真正领悟隋唐帝国能工巧匠的艺术才华……
