玉琮本为礼器，古代有“苍璧礼天，黄琮礼地”之说，可见是当时极为重要的礼器。良渚文化玉琮制作发达，无论是大小，数量，造型，都是文化时期玉琮制作的巅峰，良渚文化出土的部分大玉琮更有“琮王”美誉，不仅器型较大，而且往往在器身加以繁缛复杂的图腾纹饰，线条细如发丝，此件玉琮沁色优美，造型大方，年代久远，在器身细雕神人兽面纹，线条由一道道细线组成。
考古学家经由近80年的事情已经证实,1936年发现的浙江良渚遗址之上,曾坐落着我国迄今发现的大史前古城之一,其面积近300万平方米,40～60米宽的城墙下铺满硕大的垫石,30余万平方米的高台上曾经耸立着壮观的殿宇,防洪坝、护城河、祭坛、作坊、居址等都市修建更是一应俱全。
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直到1986年,就在良渚遗址发现五十周年庆功会前夕,埋葬有良渚高品级显贵奢华玉石随葬的反山墓地才重见天日,其中迄今良渚出土玉石随葬多、齐全的反山20号墓,更是以其538件随葬品的重大规模震惊了众人。在所有细腻考究的随葬玉器中,良渚玉琮无疑是众人眼光汇聚的焦点——3件玉琮出土于20号墓墓主人的右手边,1件出土于墓主人的左手边。这些玉琮看似悄然无声,却道尽了公元前3300—前2300年间良渚先民寄托其上的千言万语。而我们的故事,也便从那件甜睡于墓主人左手边、编号为“反山M20（20号墓）∶124”的玉琮提及。
红山玉器的动物造型体现出中华民族一种原始的动物图腾。对于C形龙的兽首,有专家认为是马首,有的则认为是猪首,更有《狼图腾》的作者姜戎认为是狼首……莫衷一是。蔡国声介绍说,红山文化发现于1908年,直到1951年才被正式命名。早发现于内蒙古自治区赤峰市郊,“赤”就是红,“峰”就是山,因而得名。红山文化的玉器都是零星出土的,因而多有散落民间。
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上世纪80年代初,毛海石在内蒙古当兵。这里的牧民经常会在放牧时意外捡到一些玉器,用作装饰或孩子的玩具。“部队拉练的时候,经常会住在牧民家,因此也建立了浓厚的感情。”当时的毛海石并不了解红山文化,却被这些神秘的器物深深吸引。退役后,他仍深深地眷恋着草原,时常会带些衣物或生活用品回去探望,而牧民们也会回赠他一些玉器。特殊的机缘让毛海石有了丰厚的收获。
良渚玉器的传世品非常有限,在二十世纪初有不少已流失海外。目前在英国的大英博物馆、美国的佛利尔艺术馆等都有中国的良渚玉器。2003年英国佳士得曾拍卖过一件良渚玉琮,这件器物高约30厘米,后的成交价为1.6万英镑。而在此之前的2002年,古玩文化艺术品交易拍卖会上拍卖的这件称之为良渚玉琮的器物,当时的估价就达到了200多万元人民币。
高古玉的拍卖，在世界范围内均起步晚和稀疏，在1997年版的《古玩行情手册》中，记载的古玉拍卖数量仅有178件，其间高古玉只要两件，占1.1%。一件是战国时期的龙首玉璜。报价为134万港币，由佳士得1996春拍完成。一件是战国时期的白玉人形佩，成交价为3。万港币，由佳士得1995秋拍完成。
