曼生壶集艺术、历史、文物、赏玩、实用、收藏等价值，承载有紫砂文化、茶文化、宗教文化、古文学、书画、篆刻、金石文化等众多文化元素，融合儒家、佛家、道家等思想精华，从而成为几千年中国文化艺术精髓的代表者。
紫砂壶鼻祖——陈鸿寿。是他，是他，就是他。他开创了紫砂的文人时代。我们一同来欣赏一下他的曼生壶。
陈曼生，名鸿寿，号曼生，又号：老曼、曼寿、曼公、夹谷亭长、胥溪渔隐、种榆仙客、种榆道人。清代著名篆刻家、书画家、制陶家。清乾隆三十三年(1768年)生，道光二年(1822年)卒。浙江钱塘(今上海)人。
嘉庆二十一年，陈曼生在宜兴附近的溧阳县做知县，结识了同期紫砂名家杨彭年与杨凤年兄妹，并对杨氏的制壶技艺给予鼓励和支持。同时更因自己酷嗜砂器，在公余之暇，辨别砂质，创制新样，设计多种造型简洁、利于装饰的壶形。自此，文人壶风大盛，将紫砂创作带入另一境界。
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曼生款紫砂壶由陈曼生设计，杨氏兄妹制作成型，再由陈曼生及其诸友铭刻提款。曼生壶造型新颖独特，制作精湛，特别是精当的书画装饰颇受人们喜爱。陈曼生对后世影响极大，其成就主要有以下2个方面：
1.多方位的造型取材。有取自然现象的，如“却月”，“饮虹”；有植物形态的，如“葫芦”，“瓜形”；有取实用器物的，如“井栏”，“合斗”。所有取材皆新颖明快。古雅可人。这些造型壶面都较为空阔，为篆刻艺术发挥留下了极大的创作空间。
2.开创了一种新的篆刻装饰手法。在“曼生壶”上，除壶形，壶色，壶工外，还可以欣赏到铭文书法，篆刻，金石艺术，感受中国传统文化“诗书画”浑然一体的风韵内涵。
应该说，到了陈曼生，紫砂壶才完成了它承载的全部美学内涵，从而使紫砂壶迈进了高雅艺术的殿堂，彻底拜托了工匠装饰的流俗之气。
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由叶衍兰、叶恭绰所编《清代学者像传合集》上的陈鸿寿(曼生)造像，淡描轻染，看他手持茗壶于右，舒袖于左，从容着站立，吟笑浅浅间真有一种风日洒然的简静与恬淡。这是一幅非常合理，又非常忠信的肖像佳作，由此我们可以不乏想象，但也能直观到曼生的一些人事，直捷的观感便是他与砂壶的相伴相亲。凭实而论，陈曼生的诗文书画乃至金石篆刻，虽说精妙逸脱时流，但要于开宗列祖尚未能达，唯与名流陶工捏制砂壶一端，大开风尚，流芳世传，乃百代欣赏，为艺林后世，留下了声声佳话。
陈曼生生平
陈鸿寿(1768～1822)，生于乾隆三十三年，卒于道光二年。字颂、又字子恭，号曼生。浙江钱塘(今上海)人。他于嘉庆六(1801)年拔贡。朝(廷)考以知县用，分发广东，丁忧服阂，奏留江南，署赣榆县，补溧阳县。后擢河工江防同知、迁海防同知。道光二年以风疾卒于任所，享年五十有五。著有“桑连理馆”诗文词集若干卷、又杂著等若干卷，惜均未行世。这是《清代学者像传合集.集》上的曼生像后所附的小传，比一般的资料还详尽，只是没留下做溧阳知县时的时间，要么是当时人人皆知，无需赘述，要么是当时已经毫无端绪，不便敷衍。叶衍兰是晚清名宿，集是他积三十年之力搜集而功成，每象后必附小传，而后集则由其孙叶恭绰编定，无小传。那么这应当是再传资料里较可信的了(见是集《出版说明》)，毕竟叶衍兰(1823～1898)离曼生在世不是太遥远。
