寿山石雕的文化创意
寿山石是一种以产地命名的珍稀彩石。它产于福建省福州市晋安区寿山乡寿山村及其周边的山峦。寿山石斑斓温润，玲珑可人。而雕刻工艺师经过艺术加工赋予寿山石“清水出芙蓉”的清丽和灵性，使人赏之如醉如痴。
寿山石雕固然有其文化内涵，美妙神韵，但流传至今，脍炙人口的作品却为数不多。仅从新中国成立以来寿山石雕艺术的发展来看，能为世人所称道者，皆为珍品。其中，1950年代有郭功森大师的《九鲤连环卣》、冯久和大师的《丰产母猪》、陈敬祥大师的《求偶鸡》等。1960年代有林发述大师的《三仙醉酒》、林亨云大师的《非洲风暴》。1970年代又《长征组雕》、《红色闽西组雕》、冯久和大师的《硕果累累》，1980年代有林寿煁的《田黄薄意三套件》、周宝庭大师的《二十八古兽印钮》、林亨云大师的《海底世界》……从中不难看出这些作品反映了当代社会发展的风貌，以及工艺水平的不断提高，同时也折射出文化创意的可贵精神。
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当陈敬祥塑造“鸡”之前，注意观察和研究鸡的扑翅、扬脖、斗嘴、啼鸣和飞跃。当雕刻完作品时，题名为“鸡笼罩”。这是作者凭直观的质朴命名，根据其名，人们较难领悟作品所蕴含的意境。而其在上海展览时，当华君武观之，则为陈敬祥高超的技艺、作品的丰富内涵所感动，为之更名为《求偶鸡》，使这件洋溢浓厚生活气息的作品顿时声誉鹊起。陈敬祥在创作该作品时，还发明了各种镂空的刀具，同时运用镂空表现完整的作品，开寿山石雕镂空技法之先河，至今仍为所赞叹。
林发述的《三仙醉酒》，根据神话传说雕刻吕洞宾、铁拐李、汉钟离三位仙人醉后的神态，栩栩如生，叹为神工。冯久和的《花果累累》，运用石头的形状和各种色泽，巧妙雕刻出鲜艳的荔枝、香蕉、枇杷、佛手、李子、石榴、花生等，颜色逼真，各种果类大小比例又恰如其分，犹如刚采摘下来的实物。1972年全国工艺美术展上，该作轰动工艺美术界，作品图片被用作中国工艺美术画册封面。1975年为纪念红军长征40周年，福州雕刻厂组织创作了大型寿山石雕作品《长征组雕》，歌颂革命前辈为新中国南征北战的丰功伟绩。等等。今天，当我们欣赏这些珍品佳作时，依然被其中的文化创意深深吸引。所以说，文化创意是寿山石雕成为经典的根本所在。正是这种富有文化内涵的创新，把寿山石雕艺术推向更高的层面，步入公众的艺术殿堂，受到世人的瞩目。
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寿山石文化创意的收藏价值
这里提出的文化创意，仅就寿山石雕的创作而言，所以寿山石雕的文化创意，对寿山石雕作品具有一种不可替代的艺术价值。
“石不能言可人”，这为人们所熟悉的赞美寿山石的诗句，常常被人引用。石之所以可人，盖因“脉脉不得语”的情状惹人怜爱。寿山石的自然美，可从质地、色彩、纹理三方面体现出来，凡具备这些特性的寿山石都具有收藏价值。但是，对于真正的、富有艺术眼力的收藏家而言，他要求的不仅仅是石之自然美，还要有艺术美。艺术美包含二层意思，即工艺手段运用的精湛；文化创意的新颖独到。对于具有丰富经验的工艺师，工艺精湛已不是很难的事，难的是作品要有文化品位和创意，不然会流于一般化，甚至沦为普通商品，不能成为艺术品，被收藏家所青睐。
如今，寿山石雕收藏热浪滚滚。举例说明，有些人认为凡是以荔枝冻石雕刻的作品就必然升值，而不顾其工艺是否精美，意境是否具有文化内涵，只要是荔枝冻石的，不论好坏，统统争相收藏。这种观点误解了文化收藏的价值观，是不可取的。
