据介绍，早期西周贵族佩戴珠玉串成的组珮，寓意“以节行止”，达到礼仪上的有度。到了春秋战国时期，组佩发展成杂佩，往往根据佩戴者自己的爱好来串挂。时至今日，它仍以材质多样、佩挂随意、把玩怡情等特点而受到收藏家们的喜爱。
另悉，在本次古天一秋拍的另一场明清象刻主题拍卖中，一件民国初象活环双耳瓶以8万元起拍，现场竞投热烈，终成交价为73.35万元，超出估价近10倍。全场象牙拍品成交率达83%，继续保持古天一象牙拍卖良好的成交记录。与此同时，“书带流香”明清铜炉专场的表现也极为抢眼，成交率高达92%，其中，明代大鬲式炉以161万元成交，清代戟耳炉则以115万元拍出。
古人的很多生活器具都是玉雕成的，能常戴在身上的惟有玉佩。繁钦诗中“美玉”是指玉做的佩，或写作“佩”。古人对玉佩的热爱不是因为玉的贵重，而是源于玉的品格，所以古语有“君子无故，玉不去身”《周礼·玉藻》：“古之君子必佩玉…凡带，必有佩玉，唯丧否……子佩白玉而玄组授，诸侯佩山玄玉而朱组授，大夫佩水苍玉而纯组授，世子佩瑜玉而綦组授，士佩瓀玫玉而缊组授。”更是把玉佩上升到礼法。战国、秦汉时期的玉佩繁缛华丽，甚至数十个小玉佩，如玉璜、玉璧、玉珩等，用丝线串联结成一组杂佩，用以突出佩戴者的华贵威严。魏晋以后，男子佩戴杂佩的渐少，以后各朝都只是佩戴简单的玉佩，而女子很长时间里依然佩戴杂佩，通常系在衣带上，走起路来环佩叮当，悦耳动听，因此“环佩”也渐渐成了女性的代称之一，环佩在样式和佩戴方式上是不断变化的，清代学者叶梦珠《阅世编·内装》解释说：“环佩，以金丝结成花珠，间以珠玉、宝石、钟铃，贯串成列，施于当胸。便用则在宫装之下，命服则在霞帔之间，俗名坠胸，与耳上金环，向惟礼服用之，于今亦然。”可知清代女性的环佩已经从古时只系于衣带的腰饰，而转为坠于胸间的项饰了。
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齐家文化延续的时间虽然仅二三百年，但却在我国玉器文化史上写下了浓墨重彩的一章，是我国由原始氏族社会迈向阶级社会古国文明仪礼勃兴的历史见证，堪为近年来我国古玉器的又一重要发现，具有极高的历史价值、科学价值与文化艺术价值。
齐家文化是黄河上游地区新石器时代晚期到青铜时代早期的文化。人们对史前史的研究、命名、断代，主要靠考古发现：1942年瑞典考古学家安特生及其助手发现于甘肃省广河县齐家坪遗址而命名。其文化特征概括为：一是有相当部分颜色与器型独具特征的陶器；二是冶铜业的迅猛发展，红铜器与青铜器的大量出现。
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据李焕介绍，根据考古时的碳测年代数据表明，齐家文化的年代应在公元前2300年——公元前1630年前后。相当于中原文化的夏王朝和商代早期，距今约3600——4200年左右。齐家文化的分布十分广泛，目前已发现的遗址达1100多处。主要分布地区：东起泾水、渭河流域，西至湟水流域及青海湖畔；南抵白龙江流域，北达内蒙古阿拉善右旗。即甘肃大部，青海东部，宁夏南部，上海北部和内蒙古西南部，面积达几十万平方公里，其中心区域在甘肃中西部及青海东部。
就目前的考古资料而言，在上述区域内的齐家文化遗址或墓葬群的发掘中，齐家文化玉器以甘肃多。在甘肃出土的地点有：静宁县治平乡后柳沟村、深沟乡晨光梁、定西市团结乡高泉村、内管营镇四月八山和清溪村、安定区三十里铺、武威市皇娘娘台、临洮县李家村、甘谷县渭水峪、天水市师赵村、永靖县新坪乡新庄坪、渭源县七圣村、会宁县中川乡老鸦沟村油坊庄、榆中县甘草店，另外还有庄浪县和陇西县一些地方。
