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上海艺术品有限公司市场部：蔡总 电话：
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寺坪田石：寿山村外原有一座“广应寺”，建于唐光启三年（884）。寺中僧人时常收罗田黄石，研磨成粉末给周围黎民治病，未用的石头储于寺内，日积月累，寺中积攒田黄无数。元末战乱，广应寺因曾收容过朱元璋而被元兵付之一炬，连同僧人辛辛勤苦积攒起来的田黄石也默然沉静于火中，田黄石经火炙后又埋入土中。造化弄人，数百年的日晒雨淋、水分浸蚀不光没有让这些深埋于废墟之下的田黄石黯然失色，特殊土壤的滋养反而赋予了它们更为壮丽的生命，既保留了田黄石原有的优良品质，更进一步成就了其温润如古玉的厚重质朴的奇异魅力。此时的寺坪田不再仅仅是简朴的石头，更像是历经风云幻化后的智者，它们偷偷的守护着广应寺这片饱经沧桑的土地，记录了历史，见证了岁月的变迁。广应寺明洪武和崇祯年间，两次焚毁、重修，反常的情形因素，是形成寺坪田奇异的演变条件。其中明代毁于大火两次，也是寺坪石形成的主要时间。明时寺坪石的数目颇多，到广应寺周围收罗寺坪石也成为文人雅士的民俗，寺坪田的身价逐年上涨，良久以前就已经是“易金十倍”了。
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寿山石摆件泛起，概略自宋以来而盛于清朝。这主要得益于寿山石的尊贵职位，而且手工业加工手艺的生长，使得人们可以对柔可镌刻的寿山石，越发细腻、快捷的加工。明代的寿山石摆饰较为细小，多以文人玩物为主。自清代以来，随着历朝天子对寿山石尤其是田黄的青睐，寿山石镌刻获得长足的生长，尤以人物摆件为主。刷新开放之后，寿山石雕手艺迅速生长，寿山石雕摆件工艺手艺日臻细腻。以中国工艺美术大师冯久和的花篮、猪群，林发述的人物，林亨云的北极熊和海底天下为代表，开启现代寿山石雕摆件先河。
雕艺名家冯久和全心构想之作《苦尽甘来》可算是其中的代表作之一，作品选材煨红田石，质地细嫩凝润，微透明，肌理隐含萝卜纹，是罕有的石种。三个苦瓜镌刻细腻，其外貌的纹理，内在瓜仔的形状都体现得十分生动传神。整个作品内在富厚，具有深沉的人生哲理。
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进入新世纪，寿山石镌刻艺术获得进一步生长，寿山石雕摆被作为艺术品被各大拍卖行拍卖。
一样平常来说，因寿山石资源的稀缺和珍贵性，寿山石镌刻师们将寿山石原石按品级划分镌刻：寿山田黄原石，因其珍贵性一样平常只用薄意雕法以镌汰镌刻所带来的损失；除田黄外那些原石丰满，完整，无隔裂，无砂丁的基本被锯为印章；原石丰满，巨细相宜，有少量砂丁及隔裂的一样平常被处置赏罚成人物摆件；原石色彩富厚，形状完整，杂质偏多，裂纹较深的基本被处置赏罚成花鸟，海底等；原石色彩明确，质料较完整，可是厚度较薄的原石基本就被处置赏罚成高浮雕摆件；尚有镌刻之后的边角料一类的片状，小圆状的原石就被处置赏罚成手把件或者是挂件一类的小工具；原石泉源普遍，石质较量粗拙，好比老岭石一类的，基本被镌刻成大型的山水，人物，或者传统题材的摆件：虽然随着寿山石工艺手艺的生长及人们审美看法的改变，寿山石镌刻题材及手法一定有新的突破和生长。
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