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这件完整的梳子，很好地证实晰良渚文化玉器中作为玉镶嵌件的“冠形器”的用途问题，即为发梳的梳背。在古代，人的头发很长，用这种竖向齿距较长的梳子来梳头发较量容易梳理，梳发之后还可以插在发髻上便于携带，于是又成了其时人们的头饰品。插梳的习俗也就这样延续下来。
那么，这些情形是否也出在您手中的宝物上面？那么怎么去判断其市场及其真实性呢？：看其材质，是否为上乘好料是否为御用或者宫廷用料，或者为希罕的质料；第二：看其品相，该件物品的一个品相也是直接影响其价位的所在；第三：看其工艺，除了本质上的工艺之外，是否有为了雅观而加工的工艺或细节方面的处置赏罚；第四：看其文化秘闻及其传承历史；第五：现在市场对其的认知水平，以及近期的一些市场走向。
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在展区，三大玉礼器―――玉琮、玉璧和玉钺被陈列展示在了展厅的正中，只管履历了数千年的地质变迁和土壤的摧袭，依然散发着庄重威严的气息，出土的礼器，多是祭祀和殉葬之物。
玉礼器上刻划的“神人兽面纹”，它具有很是神秘的色彩。章佩岚说，一样平常以为玉琮是宗教祭祀重器以及贵族身份的标志，是神权甚至是王权的体现；玉钺作为一种非适用的权杖，象征着军权；多数学者都以为，它们在巫术仪式、宗教信仰上具有特定的意义，但遗憾的是，至今没有人能够更为详细的诠释良渚人是怎样运用它们的。
5000多年的江河流淌，留存的该是怎样的人文精炼？5000多年的时光消磨，封藏的又是怎样的稀世瑰宝？
6月，海南省博物馆举行《江南晨曦--良渚文化展》，吸引了数千观众前往鉴赏。
上海古玩艺术品交易中心近期对良渚文化玉带市场价格分析后估价表：
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良渚文化是环太湖流域漫衍的以黑陶和磨光玉器为代表的新石器时代晚期文化，距今年，因1936年首先发现于浙江良渚而命名。良渚文化玉器，因其数目之众多、品种之富厚、雕琢之精湛，到达了中国史前玉文化的岑岭，而其深涵的历史文化秘闻，更给众人带来了文明的曙光和无限的遐想。
记者看到展出的三块玉琮，巨细纷歧，外方内圆，三个都泛起的是鸡骨白的筒型结构。其中一件玉琮上刻有神人兽面纹，神人兽面以四角为中轴向两侧睁开，造型十分立体。上下相叠的神人与兽面之间也是用浅槽脱离的，神人圆眼周边刻满卷曲的纹饰，扁鼻突起，头顶饰有2组弦纹带。兽面的椭圆形眼眶突出，鼻翼微微突起，鼻子下边是一张阔嘴，嘴里有獠牙，整个面部还泛起有卷曲的刻纹。
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