天珠只有真假之别，没有新老之分。只要天珠，都是千年以上的骨董！然而，许多制作、销售新仿天珠的商人，为了促进销售，包装出这么一个堂而皇之的伪命题，恒久以来也简直误导了很是多的人。
着实许多假珠商，自己都没有见过真天珠，却一派胡言，言三语四的宣称自己店里卖的做旧假天珠，是清代老天、明朝老天珠，不懂的朋侪“不明觉厉”，而懂行的朋侪则啼笑皆非，避之不及。
天珠，是一个约定成俗的词语。他自己就是指的具有千年以上的历史的、具有特殊图腾的（如圆形、方形、三角形等）、拥有特殊磁场和实力的如意宝珠。若是从材质论，真天珠是“类玛瑙”“类玉髓”的特殊矿物质，与通俗的玛瑙石以及假珠市井用的所谓自然玛瑙石有着本质的区别。现代商家使用化工药水炮制而成的种种新仿“新、老”天珠、“明、清”天珠，不仅没有珍藏意义，而且有害身体康健。提醒各人万万小心！
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在藏文化生长的历史脉络中，天珠以差异的面目泛起，从客观上也反映出天珠确着实藏文化中占有主要的一席之地。在青藏高原特殊是喜马拉雅山系区域，这片离天近的地方，任何事物都散发着与众差异的魅力，而一种名为“天珠”的物品，因其润如玉的质地、充满隐喻色彩的神秘花纹更成为了神秘藏文化的标志物品之一。
关于天珠，每一个藏族人都可能讲出差异的故事。那么，天珠与藏传释教的关系是什么呢？每一个传说都比天珠自己更壮丽。现在撒播的种种版本的天珠传说，涵盖了各个方面，宗教、历史、天文、地理、医学，人们在这些领域都能寻获天珠的影子。
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宗教：在宗教上，除了本文开头所讲的文殊菩萨与天珠的传说外，天珠的起源还与西藏本土宗教苯教联系在一起。苯教法师举行某项法会时，会身着用人头盖骨做成的法衣，在墓地中修行，当法师的修行到达一定境界时，便会有描绘着神秘图案的珠子从法师身上掉落，这就是天珠。苯教法师便将它作为除魔的法器。当释教传入西藏，藏传释教逐渐替换苯教成为藏族人的主要信仰后，关于苯教的许多资料都逐渐流失，到底天珠与苯教有着怎样的联系，现在已难考证，天珠也因历史资料的断裂而增添了神秘色彩。
历史：在藏族厚积如山的民族神话中，天珠也镶嵌在“天神的儿子”——藏族首脑格萨尔王的故事中。传说岭国格萨尔王派兵攻打阿扎玛瑙国，阿扎王赞成无条件投降岭国，并打开玛瑙宝库献出种种宝物及珍贵的种种差异形状的天珠。格萨尔王首先将天珠供养三宝和众护法，再分发给战士及黎民，又将剩余的天珠划分埋藏在各地做为未来西藏财富受用的基本。
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