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可以说，中国传统文化的工具，百分之九十九都是出自历史传衍，基础没有太多的创新发现。节目上的专家，单凭藏家展出的这件瓷器器型像现在的热水壶就说是赝品是伪造，这种看法太武断了，完全是用主观的判断来否认历史文化的可能性。你在这个天下上才气活几多年？中国古代的历史绵延到现在几多年了？你凭什么就敢说这种工具古代一定没有呢？
中国向来是一个“以图行文”的国家，我许多次都讲到，中国有这么多的瓷器器型，就是为了泛起礼仪之邦的文化内在，瓶子的形态自己就有很深的文化意义。热水瓶的把，春秋时就有这样的器型了，为什么明代就不能有？而且，朱棣谁人时代，将热水瓶的原理应用到瓷器上完全没有手艺问题。不光是明代可以到达，元代就能到达了。我们可以看到，元代和明代有许多的双层杯，隔层的作用跟现在的热水瓶原理是一样的。
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同时，节目里的热水瓶，纹饰绘画的“以图行文”寄义和“数术学”的体现形式是典型的明代永乐年间威风凛凛威风凛凛。它的把是象鼻把，意指万象更新；瓶上的宝象盾莲花盾都是严酷凭证“数术学”来描绘的，现代人基本不懂“数术学”，伪造的话怎么能够这么准确规范？而且这个瓶的口是梅瓶样式，也切合谁人时代的工艺特征。虽然，要确凿无疑地断定这件青花热水瓶是否为明代瓷器，还得用手摸过或仪器测过，看看其有没有碳结元素，若是碳结元素已经衰竭了，那说明这件工具已有250年以上的历史了。
许多人会以为，青花热水瓶的器型过于现代，不行能泛起于明朝。着实，包罗节目的鉴定专家都不知道，明代同时期确实存在这种器型，只不外不是在中国，而是在西亚，属于典型的伊斯兰器型，在波斯地域早就泛起了。虽然该地域的热水瓶器型主要是铜器，但我们都知道，永乐宣德时期，海禁开放，有了郑和下西洋，明朝和西亚的商业通过海路连通起来，因此明代的瓷窑也先生产销往西亚的产物。为了知足西亚地域的审美而生产响应的器型和纹饰，完全有这种可能。现在，伊朗土耳其的皇宫还珍藏着大量明初瓷器，正是那一时期海上商业带去的货物，青花热水瓶也许正是这种文化交流的主要证物。
上海聚界艺术品有限公司近期对明朝瓷器水壶市场价格分析后估价表：
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我们鉴定一件瓷器一样平常要分四步走：辨真伪定窑口断年月和评价值。分辨真伪是条件，而这种鉴宝节目基本依赖传统的履历鉴定和“眼学”来完成关键的辨真伪环节，着实是很不保险的。现在科学鉴定手段已十分蓬勃，有了古陶瓷自然老化痕迹鉴定这样的“高科技”，比过往的陶瓷因素分析鉴定可靠许多。陶瓷自然老化痕迹有很强的纪律性，我们通过对陶瓷微观形态的视察就可以断定陶瓷的“年岁”。我以为青花瓷热水瓶首先应该经由陶瓷老化痕迹鉴定再拿到专家手上详细分析。
总体上看，永乐青花一改元青花那种繁密雄健的格调，泛起出一种浓艳凝重古朴典雅的艺术风范。而青花热水瓶的纹饰做得较量机械，真品的纹饰应该是很自然的，花和叶给人一种随风飘扬的感受。而且青花热水瓶的纹饰那么重大，跟永乐时期的疏朗特点不相符。
另外，永乐青花的青花色料听说使用的是郑和下西洋时从伊斯兰地域带回的所谓“苏麻尼青料”，它是一种含低锰高铁的青料，由于含锰量低，镌汰了青色中的紫红色调，在适当的火候下能烧出像蓝宝石一样鲜艳的色泽，而含铁量高，又往往会在青料使用浓重处泛起沉入胎骨的黑疵黑点，这些黑疵黑点往往呈星状点滴晕散，迎光侧视或用手触摸，器物外貌会有凹凸不平之感。这种自然形成的征象，被视为后世无法模拟的永宣青花瓷器的独占特征。
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