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公元前185年，古印度发生中印度法难，其时摧毁了境内佛塔八百余座，法难迫使一些僧人从佛塔中抢出佛舍利逃往各地，为了在逃亡中掩护佛舍利不被抢去，有的僧人甚至割开皮肉，将舍利藏入，再缝合起来逃出国境。在以后的数百年间，释迦牟尼佛的主要舍利逐渐流散至外洋。
公元371年古印度迦迦国遭到邻国攻打，国王哥哈塞瓦恐佛牙被敌人抢去，便命女儿赫曼丽将佛牙送往狮子国（今斯里兰卡），交与狮子国王吉特刹利弥文供养。这即是现在天下上仅存的两颗佛牙中的一颗、供奉在兰卡康提佛牙寺的“锡兰佛牙”的由来。
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辗转传到巴基斯坦境内的佛牙，厥后再传到于阗国（即今中国新疆和田县）。公元五世纪中叶，南朝高僧法献从于阗将佛牙舍利带到建康（今南京）上定林寺密藏星期。隋朝时被护送到长安。至唐末五代，佛牙舍利被辗转到燕京（今北京），辽咸雍七年（公元1071年）八月，辽国丞相耶律仁先的母亲郑氏，为安奉佛牙舍利，出资在西山建八角十层砖塔“招仙塔”。这即是另外一颗佛牙舍利的泉源，史称“法献佛牙或北京佛牙”。
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佛牙舍利世上仅存两颗，佛牙舍利出访时都是一级守卫，专机送迎，每到一处，必受到当地总统、元首、高官的参拜。佛牙舍利为何受到云云的礼遇？“佛牙舍利是释教徒心中至高无上的圣物，是戒定慧的结晶。”聪惠师父讲起了佛牙舍利的泉源，释迦牟尼涅槃后，荼毗（火葬）。所得的舍利，大致可分为两种：一种是未烧尽的遗骨残片，如四颗牙齿、一截手指骨、两根锁骨、部分头顶骨及几根头发等。另外一种是《释氏要览》中记述的如五色珠般光莹紧固的舍利子和白色珠状舍利子。前者存世少少，而佛牙舍利存世仅有两颗，因此弥足珍贵；后者存世较多，漫衍亦广。留存于世的两颗佛牙舍利中，现在一颗在斯里兰卡，另一颗就供奉在北京八大处的灵光寺。
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