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在清代，蓝水晶和碧玺都曾是权力的象征，是一品和二品官员的顶戴花翎的质料之一，也用来制作他们佩带的朝珠，朝廷有令民间不得使用。袁体现，他期待这样的玉饰珍品能象前几场的中国艺术精品一样由中国大陆竞得并回流祖国。
玉，一直以来是中国人心中优美的象征。在古代，玉象征伦理道德看法中高尚的品行，儒家有“君子比德于玉”的用玉观。东汉许慎的《说文解字》中纪录玉“有五德，滋润以温，仁之方也;理自外，可以知中，义之方也;其声舒扬，专以远闻，智之方也;不挠不折，勇之方也;锐廉而不忮，洁之方也”。
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前秦古籍《管子》中，也谓玉有九德，而《礼记》愈甚，把玉的内在加到了“十一德”—仁、知、义、礼、乐、忠、信、天、地、德、道。古玉器的礼仪功效一直占中国古玉器的主流，“六器”是封建社会礼仪用玉的主干，即用六种差异形制的玉器作为祭祀、朝拜、交聘、军旅的礼仪运动的玉器，这就是《周礼大宗伯》所说的“以玉作六器，以礼天地四方，以苍壁礼天，以黄琮礼地，以青圭礼东方，以赤璋礼，以白琥礼西方，以玄璜礼北方”。
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战国、秦汉时期的玉佩繁缛华美，甚至数十个小玉佩，如玉璜、玉璧、玉珩等，用丝线串联络成一组杂佩，用以突出佩带者的华贵威严。
魏晋以后，男子佩带杂佩的渐少，以后各朝都只是佩带简朴的玉佩，而女子很长时间里依然佩带杂佩，通常系在衣带上，走起路来环佩叮当，悦耳悦耳，因此“环佩”也徐徐成了女性的代称之一，环佩在样式和佩带方式上是一直转变的，清代学者叶梦珠《阅世编·内装》诠释说：“环佩，以金丝结成花珠，间以珠玉、宝石、钟铃，贯串成列，施于当胸。便用则在宫装之下，命服则在霞帔之间，俗名坠胸，与耳上金环，向惟制服用之，于今亦然。”可知清代女性的环佩已经从古时只系于衣带的腰饰，而转为坠于胸间的项饰了。
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精品陶瓷:古代各窑口到代官窑器,以宋五大名窑、元、明、清官窑瓷为佳。
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杂项清玩:竹木、文房四宝，田黄，鸡血石，金银器，青铜器等。
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