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1. 北宋定窑宫廷“易定”瓷器上刻的干支年“戊寅年月”。我们按干支年表推算从北宋倒退至五代的“戊寅”年为：北宋宋哲宗戊寅年（1098年）、宋仁宗戊寅年（1038年）、宋太宗戊寅年（978年）、五代后梁末帝朱友贞戊寅年（918年）。从此表看岀“易定”瓷器的烧制不可能在五代初期，而在五代晚期的柴世宗皇帝时期没有戊寅年。到了北宋初期的宋太宗皇帝时期烧制“易定”瓷器的可能性不大。一是太宗皇帝受他哥赵匡胤皇帝节俭的影响，二是太宗主要精力放在解决以前遗留的割据政权而实现国家的统一上，建国初期不会花大量人力物力去烧“易定”瓷器，三是从传世的瓷器看目前还没有发现宋太祖、宋太宗时期的瓷器。只是到了宋真宗时期才在景德镇烧制御用瓷器，底款“景德年制”。到了宋仁宗时期也在景德镇烧制“大宋明道元年造”御用瓷。因此，北宋的宋仁宗至宋徽宗时期才有能力烧制“易定”瓷器，这是与当时的政治、经济、軍事、文化有关。市场征集部：张经理 联系方式：《同号》
2.“易定”题铭与汪庆正先生、吕成龙先生及在中国文物信息网上发表文章的学者对“易定”的解释不贴切。笔者一直坚持“易定”是政治祝福之词语。北宋的宋仁宗时期，西夏强大后与宋朝的矛盾公开化，正当宋夏战争激烈进行时，契丹趁机向宋施加圧力，国内内部矛盾公开爆发，士兵与贫民发动多次起义（有史书记载）。朝廷为收买官僚制定了赏赐政策（有史书记载），而“易定”瓷器就是赏赐政策的体现物。赏赐瓷器总要取个名字吧，不知哪位高人给赏赐瓷器题铭“易定”，其意是指对外易定外侵之敌，对内易定天下之势。这赏赐的“易定”瓷器既又政治函义又有鼓舞和信任文武官员的函义。
3.“易定”作为朝廷的赏赐瓷器在“蓝釉花口瓶上铭文：“戊寅年月监幕于支山小屋”这就是赏赐给武官的实物证据，同时也证实了“易定”题铭是政治祝福之语的正确性。
4. 北宋宋仁宗至宋徽宗时代是文人輩岀的时代，对“易定”瓷器的烧制一是朝廷重视二是文人参与，众多的画家、诗人、书法家等高手直接参与设计、制造于“易定”瓷器之中。这些各大家岀了不少的金点子，对“易定”瓷器的烧制留下了他们的烙印。例如：“易定”瓷器的紫色、红色、朱色、绯色、深蓝、浅蓝、天蓝、深绿、浅绿、翠绿、黑色等釉色均为矿物着色剂烧成。而且这些釉色与朝廷官服颜色同步。“易定”瓷器的梅瓶设计之合理造型之优雅，是后代梅瓶的蓝本，元代梅瓶只在颈部和胫部稍改变了一下，其艺术造型仍之优美。笔者形容“易定”梅瓶似少女，而元代梅瓶就是少妇。北宋大书法家黄庭坚（生于仁宗时代死于徽宗时代）亲手在“易定”瓷器上刻写了［唐.贺知章.咏柳］诗句。他的草书特点：一是笔画流畅，𠄞是字的奇险，三是排列移位，四是有怀素草体的风格。“易定”瓷上的黄庭坚手迹诗句被西南大学美术学院的张一农教授认可，其中有两个字看岀了是黄庭坚的字。市场征集部：张经理 联系方式：《同号》
5.“易定”瓷器上的纹饰有仁宋、徽宗时代的信息。梅瓶上的仕女，不是民间女子，从仕女的发饰、服饰看是那时的内命妇（妃、嫔）和外命妇（国夫人、郡夫人）。婴戏蹴鞠，旁边一仕女，这样的纹饰图案是受到宋徽宗酷爱蹴鞠的影响。梅瓶上的两首佛词，最后一句各提到心向佛和观音，这是诗人歌颂宋仁宗的“仁”和宋徽宗的“观音菩萨心肠”，宋仁宗的“仁”和宋徽宋的“菩萨心肠”都有史书记载。
6.“易定”瓷器上的大量用金，只有北宋朝廷才有这种财力烧制“易定”赏赐瓷器，这不是某地方的官员能办得了的，“易定”是代表国瓷非朝廷烧制不可。凡是打有“易定”款的彩釉瓷器均是采用刻线填金粉的纹饰工艺。
7.“易定”梅瓶上的龙纹是典型的北宋时期的龙纹风格，龙纹基本上奠定了元、明、清的龙纹体形。
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