除了材质上的区分，带钩的样式也有许多考究，有龙的、虎头的、鸟的等等，而在古代严苛的品级制度中，带有龙纹的带钩并不是所有人都可以使用的。因此，从带钩的样式上也可以区分出差异的档次。
此外，带钩尚有巨细之分，长的有30多公分，而小的只有五六公分，造型也有圆的、扁的、半圆等等。
在青城的几大古玩市场，都不乏带钩的身影，其中多的数青铜素带钩，没有任何花纹修饰，古朴简朴。张宝舰说，带钩的使用在已往不受身份职位的限制，但也区分高、中、低档，其中铜质带钩数目较多，因铜带钩不容易损毁，以是现在的存世量也较量多。在汉代的墓葬中，险些都有带钩出土，只不外穷人、富人陪葬的带钩档次差异而已。
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关于带钩的研究由来已久，早在约莫东汉至魏晋时期就已经泛起相关的形貌，《楚辞·招魂》中的“犀比”；《汉书·匈奴传》中的“犀毗”“胥毗”；《战国策·赵策》中的“师比”；《楚辞·大招》中的“鲜卑”；鱼豢《魏略》和张勃《吴录》中的“钩络带”等都曾被以为是带钩的种种别称。
关于带钩的泉源有两种说法，一种以为源自黑海北岸的斯基秦文化，并通过匈奴游牧文化对中原发生影响；另一说以为带钩是中国本土的缔造。后一种说法更为可信。在新石器时代的良渚文化遗址，曾多次出土玉带钩，是早的实物体现。西周晚期至春秋早期，中原民族先使用铜带钩牢靠革带。
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现在考古掘客出土早的，当属洛阳西周墓出土的水禽式带钩，长约7.4厘米，其他地域如山东蓬莱村、湖南湘乡韶山灌区、北京怀柔等地墓葬均有出土。带钩在战国至秦汉广为盛行，直至明清更是皇室和王侯将相的佩带赏玩之物。
带钩形态多样。《淮南子·说林训》纪录：“满堂之座，视钩各异，于环带一也。”满堂来宾腰间奢华的带钩无一相同，将人们的身份与品味吐露无遗。
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