不外，类似金沙青玉琮这般温润细腻的玉料，在良渚文化中并不鲜见，张陵山镯式琮的质地就与之相近，苏南、上海、嘉兴等地域出土的未受沁良渚玉器中，也颇多质地温润细腻者。而且，在上手观摩此件玉琮时，我发现琮体白化处有清晰可辨的绢云母状纤维结构，而这恰是良渚文化玉器独占的材质特点。凭此种种以及上古“神不歆非类，民不祀非族”（《左传》）的习俗，可以断定此件玉琮就是一件良渚文化晚期选用了有数的细腻玉料制作的高节琮。其质料的特殊性正是其突出主要职位的反映，而人形图符批注它很可能曾流转至大汶口文化漫衍区并被视为至宝。
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琮的基本形态为一内呈圆管状中通的方柱体，圆管两头突起于方廓，被称作“射”。有的方廓角棱明确，有的为圆角；有的柱体低矮单节，有的高而分若干节；有的角部雕有纹饰，有的通体素面。有一种被称为“圆筒式”的琮，没有方廓，只在圆筒周围临称地凸雕出四块长方形饰片。这种琮多数较低，可视为方柱琮的变体或简化，可能是制作时受到玉材形体限制的变通做法。有的学者把这种纯为圆筒状的玉石器称之为“镯形琮”。这类器物有的高度可观，显然不是“镯”；有的两头径不等大，呈马蹄状，可能是具护卫性能的臂筒。它们不宜归属于琮类。
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郑玄所言六种玉的敛尸位置是否为定制，暂时勿论，但琮在古代被用作葬玉则是事实，不外有时置于腹部，有时则置于棺下腰坑中。需指出的是《周礼》所载乃贵族社会的礼仪，已显着带有政治色彩；而琮的泛起远在《周礼》以前数千年，其原始意义事实是什么，其形状者，必象其类。璧圆象天，琮八方象地。”只管阻止现在，还没有发现过八棱体的琮，但由于琮的外廓确为方形，且如前所述，琮多与圆形的璧相伴泛起，以是郑玄的诠释对后世影响很大，被许多学者认可，这是依据琮的形状剖析其寓意的早看法，意谓琮之形仿自尊地，其功效为通地之灵。
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