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琮的基本形态为一内呈圆管状中通的方柱体，圆管两头突起于方廓，被称作“射”。有的方廓角棱明确，有的为圆角；有的柱体低矮单节，有的高而分若干节；有的角部雕有纹饰，有的通体素面。有一种被称为“圆筒式”的琮，没有方廓，只在圆筒周围临称地凸雕出四块长方形饰片。这种琮多数较低，可视为方柱琮的变体或简化，可能是制作时受到玉材形体限制的变通做法。有的学者把这种纯为圆筒状的玉石器称之为“镯形琮”。这类器物有的高度可观，显然不是“镯”；有的两头径不等大，呈马蹄状，可能是具护卫性能的臂筒。它们不宜归属于琮类。
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郑玄所言六种玉的敛尸位置是否为定制，暂时勿论，但琮在古代被用作葬玉则是事实，不外有时置于腹部，有时则置于棺下腰坑中。需指出的是《周礼》所载乃贵族社会的礼仪，已显着带有政治色彩；而琮的泛起远在《周礼》以前数千年，其原始意义事实是什么，其形状者，必象其类。璧圆象天，琮八方象地。”只管阻止现在，还没有发现过八棱体的琮，但由于琮的外廓确为方形，且如前所述，琮多与圆形的璧相伴泛起，以是郑玄的诠释对后世影响很大，被许多学者认可，这是依据琮的形状剖析其寓意的早看法，意谓琮之形仿自尊地，其功效为通地之灵。
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类着眼于社会生涯中的适用物来诠释琮的起源，以为由于那些器物对人的生涯具有某种特殊意义，以是人们看重它们，把它们神圣化，进而玉象化，赋予它们某种神奇的性能。第二类视琮为古代生殖崇敬的象征物。部落时代盛行生殖崇敬，而生殖崇敬的物化形式多数是有身的女性形象或男、女性的仿制，且以后者居多。
第三类紧扣良渚文化玉琮的神秘纹饰等因素剖析判断，以为琮具有图腾柱性子，或者说，琮是巫师举行宗教仪式时使用的法器。其形制的初创意念是以方形象征地，以圆形象征天，中通意味着天地神灵可自由往复；琮上的纹饰则是部族的图腾符号或标志，其中可能也有被以为能资助人、神意愿相同的灵性动物形象。
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