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玉器与陶器差异,由于少见,主要以礼器的面目泛起,用于祭祀、礼仪、殉葬、配饰等方面。红山文化的玉器也不破例,它们被赋予了浓重的社会属性,普遍用于重大宗教祭祀运动,并成为社会品级、职位、身份的标志,它们作为红山文化墓葬的主要随葬品,成为已出土遗物中仅次于女神塑像的主要文化因素。
玉器在红山文化时期人们心中的职位高于具有适用价值的陶器和石器。红山文化玉器大多出自种种中小型墓葬,而少有仰韶文化中居多的簪、珠、节、坠等小型人体装饰品,大多为富于当地特点的马蹄形玉器、竹节形筒器和鼓形器,玉匕、玉刀、玉镞等适用工具的玉器再造,玉鸮、玉龟、勾云形玉佩、玉猪龙等具有具象或抽象气焰气焰的动物形玉器。
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红山文化从早期到晚期的墓葬中玉器比例越来越大,甚至到了晚期陶器与石器险些在墓葬中绝迹,陪葬品基本都是玉器。在牛河梁遗址的积石冢中,随葬陶、石器的墓葬不仅数目少少,而且级别较低,相比之下,高品级墓葬都只葬玉器。多用于墓葬而少用于现实中的生产、生涯,这些玉器并非一样寻常适用器物,因而更考究其审美价值。
对于红山文化的玉器,牛河梁遗址掘客领队、辽宁省文化厅原副厅长郭大顺以为其意义特殊。他在《红山文化考古记》中说：“古时,士医生作为民族文化的传承者,均佩带玉器,玉器在知识阶级的精神生涯中占有着相当主要的职位。这些文化传统都不是无意发生的,总有它的源头所在。我们从红山文化出土玉器的情形来视察,玉在其时已经不是适用的物件,而是被赋予了头脑和精神的器物。红山文化玉器极具区域特征,与中国文化传统亲近相关。
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史前时期,斧型器是石制的,主要是一种砍砸用的生产工具或武器,在红山文化遗址中也大量泛起。玉龟早泛起是距今6000多年的红山文化遗址中。笔者在几处红山文化遗址看到了这样的场景,玉石质料与带有切割加工痕迹的玉石半制品,玛瑙石矿料与制品、半制品刮削器,以及制作刮削器剩余的玛瑙“石核”,会集中泛起在一个小地方,甚至鸡骨白玉管子等小件玉器制品也无意现身。由此可以看出,红山先民在其生涯的西辽河流域周围收罗到了细腻的岫玉、透闪石和角闪石等地方类玉种,还在当地寻找到了比这些玉种硬度更大的玛瑙石,并无比智慧地将玛瑙制作成了便于加工制作玉器的刮削器等工具。从现已出土的玉器看,他们已乐成掌握了抛光成型、钻孔等手艺。
同时,有一些玉器也反映出他们尚有一些自己研究制作的,现在还不为我们所知的特殊工具,诸如打细长孔、切割玉料等工序所用的工具。他们使用这些建设了“玉器作坊”,细腻的令众人叹为观止的玉龟在红山先民手中泛起也就司空见惯了。
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